김영환교수의 동양고전아카데미 제125회 고전 무료강좌

金榮煥敎授의 『東洋古典아카데미』 제125회 古典 無料講座

 

1. 일시 : 2016년 6월 10일(금) 오후 7시~9시

2. 장소 : 서울시 도심권 50+센터(종로3가역 3번 또는 4번출구 직진 50미터 동의빌딩 지하1층 열린강의실)

3. 강사 : 남서울대 중국학과 김영환 교수

  한학 수학

  중화민국 국립대만대학 역사학대학원 / 문학석사, 문학박사

  동양고전아카데미 / 원장

  대외경제정책연구원 중국전문가포럼 / 중국전문가

  한자교육연구회, 대한검정회 / 이사, 한자자격검정시험 출제위원

  비영리민간단체 사회공헌 다사랑월드 / 대표이사

  아시아문화경제연구원 / 이사

  대한드래곤보트협회 / 이사

4. 대상 : 제한 없음

5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記) 1》,서울, 경인문화사, 2013년.

6. 하절기와 동절기에는 司馬遷의 발자취를 따라가는 중국여행도 계획하고 있습니다.

7. 참고 : 페이스북과 구글 블로그에 매주 공지사항과 자료가 업데이트되고 있습니다.

사기강의 제124회 보충설명

*七去(出)와 三不去(出) ;《禮記》〈本命〉“不順父母去，無子去，淫去，妬去，有惡疾去，多言去，竊盜去 ;《大戴禮記》󰡒有所娶(受)無所歸, 有更(경)舅姑三年喪, 前貧賤后富貴󰡓

* 七不出門-柴，米，油，鹽(塩)，醬，醋，茶 ; 八不歸家-孝，悌，忠，信，禮，義，廉，耻

* 八不出-八不用, 八不取-팔삭동이, 어리석은 자

* 無頉(탈)

* 酌婦-しゃくふ, 작은 여관의 여성 안내원 ; 帳場ちょうば(상점, 여관의 계산하는 곳) 조바

1. 首-갑골문, 원래는 동물의 머리 부분 ;《戰國策》〈燕策〉󰡒願得將軍之首以獻秦󰡓; 처음,《史記》〈項羽本紀〉󰡒陳涉首難，豪杰蜂起󰡓- 王侯將相寧有種呼 ; 燕雀安知鴻鵠之志哉 ;《韓非子》〈心度〉󰡒故治民者，刑勝，治之首也󰡓

2. 營-宮+熒등불 형=營 ;《說文解字》營，帀(잡)居也󰡓段玉裁注“帀居，謂圍繞而居󰡓; 군대,《出師表》󰡒營中之事󰡓; 관리, 건설, 계획

3. 丘-갑골문, 두 개의 봉우리가 연결된 산 ;《說文解字》󰡒丘，土之高也，非人所爲也󰡓;《廣雅》〈釋丘〉󰡒小陵曰丘󰡓;《列子》〈湯問〉󰡒以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？󰡓

4. 周-갑골문, 원래는 밭의 구역을 나누고 그 가운데에 식물을 심은 모양 ; 둘러싸다(담장),《管子》〈八觀〉󰡒大城不可以不完，郭周不可以外通󰡓; 완비(틈새가 없다),《荀子》〈解蔽〉󰡒周而成，泄而敗 ; 돌다,《禮記》〈月令〉󰡒周天下󰡓; 단결하다, 《论语》〈为政第二〉󰡒君子周而不比, 小人比而不周󰡓; 보편적 ; 주다

5. 旦-갑골문, 원래는 태양이 떠오르는 것 ;《說文解字》󰡒旦，明也󰡓; 밝다,《詩經》〈鄭風〉󰡒女曰..鷄鳴，士曰..昧旦󰡓; 새벽,《史記》〈魏公子列傳〉󰡒吾攻趙，旦暮且下󰡓; 날(日),《戰國策》〈燕策〉󰡒人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知󰡓; 元旦 ; 전통극의 여자주인공, 花旦- 四大花旦-趙薇、章子怡、周迅、徐靜蕾 ; 四小花旦(2013) Angelababy(楊 潁)、劉詩詩、楊 冪、倪妮

6. 曲-금문, 원래는 대나무를 구부려 자르는 것 ; 구부리다,《玉篇》󰡒曲，不直也󰡓;《荀子》〈勸學〉“󰡒木直中繩，輮以爲輪，其曲中規󰡓;《論語》〈述而〉󰡒飯疏食飮水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣󰡓; 음악의 악곡

7. 阜-갑골문, 원래는 바위 절벽의 돌계단 ;《廣雅》〈釋丘〉󰡒無石曰阜󰡓; 풍부,《華陽國志》󰡒是時世平道治，民物阜康󰡓; 순응하다

8. 召-갑골문, 원래는 술과 음식으로 손님을 대접하는 것 ;《淮南子》〈脩務〉󰡒楚人有烹猴而召其鄰人, 以爲狗羹而甘之。後聞其猴也，據地而吐之，盡瀉其食。此未始知味者也󰡓; 부르다,《說文解字》󰡒召，呼也......以言曰召，以手曰招󰡓;《史記》〈李將軍列傳〉󰡒於是天子乃召拜廣爲右北平太守󰡓;《荀子》〈勸學〉󰡒故言有召禍也，行有招辱也󰡓

김영환교수의 동양고전아카데미 제124회 고전 무료강좌

金榮煥敎授의 『東洋古典아카데미』 제124회 古典 無料講座

 

1. 일시 : 2016년 6월 3일(금) 오후 7시~9시

2. 장소 : 서울시 도심권 50+센터(종로3가역 3번 또는 4번출구 직진 50미터 동의빌딩 지하1층 열린강의실)

3. 강사 : 남서울대 중국학과 김영환 교수

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4. 대상 : 제한 없음

5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記) 1》,서울, 경인문화사, 2013년.

6. 하절기와 동절기에는 司馬遷의 발자취를 따라가는 중국여행도 계획하고 있습니다.

7. 참고 : 페이스북과 구글 블로그에 매주 공지사항과 자료가 업데이트되고 있습니다.

사기 강의 제123회 보충설명

10. 禹-갑골문, 원래는 벌레 or 뱀을 잡고 맹수와 싸우는 용사 ;《說文解字》󰡒禹，蟲也󰡓

11. 杞-갑골문, 원래는 나무이름 ;《說文解字》󰡒杞，枸杞也󰡓; 주나라 제후국 ; 杞憂 ; 구기자(소양인),하수오(태음인만 빼고),인삼(소음인)-3대명약

12. 功-원래는 공사하는 사람의 힘 or 업적 ;《說文解字》󰡒功，以勞定國也󰡓; 過, 罪와 반대 ;《史記》〈項羽本紀〉󰡒欲誅有功之人，此亡秦之續耳󰡓;《戰國策》〈趙策》󰡒位尊而無功,奉厚而無勞,而挾重器多也󰡓-重器-진귀한 보물 ; 공덕,《孟子》〈梁惠王上〉󰡒今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?󰡓; 공사(工)《漢書》〈食貨志上〉󰡒内興功作，外攘夷狄󰡓; 조예, 功夫

13. 臣-갑골문, 원래는 머리를 숙일 때 눈의 모양(눈 깔아라) ; 《說文解字》󰡒臣，牽也。事君也。象屈服之形󰡓;《國語》〈晉語〉󰡒事君不貳是謂臣󰡓; 남성노예(男曰臣, 女曰妾-臣妾-《周禮注》“臣妾，男女貧賤之稱) ; 굴복

14. 謀-금문, 원래는 대책을 세우기 위하여 다른 사람과 상의 ;《說文解字》󰡒謀，慮難曰謀󰡓; 계책,《論語》〈衛靈公〉“巧言乱德, 小不忍则乱大谋󰡓;《春秋》〈说题辞〉󰡒在事为詩，未發爲謀󰡓; 추구,《論語》〈衛靈公〉󰡒君子謀道不謀食󰡓

15. 士-금문, 원래는 남자에 대한 칭호 or 손에 큰 도끼를 들고 작전하는 사람 ; 十+一=士많은 사물 중에서 근본도리를 아는 사람 ; 戰國 이전은 지식분자, 戰國 이후는 文士와 武士로 구분 ; 春秋, 晉(范,中行,知氏), 豫讓-趙襄子, 살해시도《戰國策》〈趙策〉󰡒嗟乎! 士爲知己者死，女爲悅己者容。吾其報知氏之讐矣” ; 漢, 劉向《說苑》“生我者父母, 知我者鮑子也。士爲知己者死, 而况爲之哀乎󰡓;《呂氏春秋》〈簡選〉注󰡒在車曰士，步曰卒󰡓;《禮記》〈曲禮〉󰡒列國之大夫，入天子之國，曰某士󰡓;《白虎通》〈爵〉󰡒通古今，辨然不，謂之士󰡓;《史記》〈魏公子列傳〉󰡒公子爲人，仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之󰡓

16. 尙-금문, 원래는 펼쳐놓다 or 집 위쪽에 햇빛이 들어오게 만든 창문 ; 《說文解字》󰡒尚，曾也。庶幾也。從八，向聲。󰡓; 존중,《後漢書》〈張衡傳〉󰡒雖才高於世，而無驕尚之情󰡓; 추구,《禮記》〈表記〉󰡒君子不自大其事，不自尙其功󰡓; 또한(여전히),《史記》〈廉頗藺相如列傳〉󰡒臣以布衣之交尚不相欺，況大國乎？󰡓

김영환교수의 동양고전아카데미 제123회 고전 무료강좌

金榮煥敎授의 『東洋古典아카데미』 제123회 古典 無料講座

 

1. 일시 : 2016년 5월 27일(금) 오후 7시~9시

2. 장소 : 서울시 도심권 50+센터(종로3가역 3번 또는 4번출구 직진 50미터 동의빌딩 지하1층 열린강의실)

3. 강사 : 남서울대 중국학과 김영환 교수

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4. 대상 : 제한 없음

5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記) 1》,서울, 경인문화사, 2013년.

6. 하절기와 동절기에는 司馬遷의 발자취를 따라가는 중국여행도 계획하고 있습니다.

7. 참고 : 페이스북과 구글 블로그에 매주 공지사항과 자료가 업데이트되고 있습니다.

사기 강의 제122회 보충설명

2. 神-갑골문, 원래는 천둥번개, 많은 것을 번식시키는 조상 ;《說文解字》󰡒神，天神，引出萬物者也󰡓;《易經》〈系辭傳上〉󰡒一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神󰡓;《孟子》〈盡心下〉󰡒浩生不害問曰：“樂正子(春)，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何謂善？何謂信？” 曰：“可欲之謂善，有諸(之於)己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也󰡓

3. 農-금문, 원래는 황무지를 개간하고 씨를 심음 or 군인이 일찍 일어나서 농사지음 ; 《說文解字》󰡒農，耕也󰡓; 兵農一致-兵農分離 ;《漢書》〈食貨志〉󰡒辟土植穀曰農 ;《漢書》〈食貨志〉󰡒士農工商，四民有業󰡓;《漢書》〈文帝紀〉󰡒農，天下之大本也󰡓; 晁(朝)錯《論貴粟疏》󰡒貧生于不足，不足生于不農󰡓-重農抑商, 移民實邊, 納粟受爵

4. 焦-금문, 원래는 화력을 한곳에 집중하다 ; 《說文解字》󰡒火所傷也󰡓; “隹”의 뜻은 “鳥頭”、“銳頭”、“尖頭”;《素問》󰡒凡氣因火變則爲焦󰡓

5. 黃-갑골문, 활 쏘는 과녁의 중심부 색 ;《說文解字》󰡒黃，地之色也󰡓; 귤색과 녹색 사이의 색 ;《禮記》〈郊特牲〉󰡒黄者中也󰡓;《論衡》〈驗符〉󰡒黄爲土色，位在中央󰡓;《左傳》隱公元年󰡒不及黄泉，無相見也󰡓; 귀한 색-근대이후 천한 색

6. 祝-갑골문, 원래는 제사지낼 때 입으로 기도하며 복을 구하는 모습 ; 《說文解字》󰡒祝，祭主贊詞者󰡓; 기도하다,《戰國策》〈趙策〉󰡒祭祀必祝󰡓; 詛呪(咒),《史記》〈孝文帝紀〉󰡒民或祝詛上󰡓; 단절하다,《公羊傳》哀公十四年󰡒子路死, 子曰..噫(희), 天祝予󰡓; 머리를 자르다(祝髮),《列子》󰡒南國之人, 祝髮而裸󰡓

7. 薊-국화과 식물 이름 ; 고대의 州, 縣(秦代)의 명칭

8. 舜-갑골문, 원래는 풀 or 무궁화 ; 무궁화 꽃처럼 아름다운 용모의 여인을 가리킴-顔如舜華, 舜英, 舜顔

9. 陳-금문, 원래는 군대가 산림과 광야에서 행군하는 모양 ; 배열하다,《正字通》〈阜部〉󰡒陳，軍伍行列也󰡓;《論語》〈季氏〉󰡒陳力就列，不能者止󰡓;성씨로는 중국 5위, 남방과 해외 최대 성씨, 8천만 명, 李王張劉陳楊趙黃周吳 ; 말하다,《孟子》〈公孫丑下〉󰡒吾非堯舜之道，不敢以陳於王前󰡓; 오래된,󰡒陳年(醬茶酒)󰡓; 鹽石 ;《荀子》〈富國〉󰡒年穀復熟而陳積有餘󰡓; 陳腐，推陳出新

김영환교수의 동양고전아카데미 제122회 고전 무료강좌

金榮煥敎授의 『東洋古典아카데미』 제122회 古典 無料講座

 

1. 일시 : 2016년 5월 20일(금) 오후 7시~9시

2. 장소 : 서울시 도심권 50+센터(종로3가역 3번 또는 4번출구 직진 50미터 동의빌딩 지하1층 열린강의실)

3. 강사 : 남서울대 중국학과 김영환 교수

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4. 대상 : 제한 없음

5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記) 1》,서울, 경인문화사, 2013년.

6. 하절기와 동절기에는 司馬遷의 발자취를 따라가는 중국여행도 계획하고 있습니다.

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사기 강의 제121회 보충설명

제121강, 2016, 5월, 13일 司馬遷의 《史記》강의

(서울시 도심권 50+센터의 『이모작 열린학교』 개강에 즈음하여)

Ⅰ. 緖 言

* 인사말(남서울대 김영환교수 소개)

* 동양고전아카데미 소개

(설립이념)

첫째, 고전을 통한 현재의 제문제 인식과 해결에 도움이 되는 유능한 젊은이

둘째, 삶의 숙명적인 문제로부터 모두가 자유롭고 평안해지는 훌륭한 어르신

셋째, 즐거움을 모두가 같이 누리는 󰡒여민동락(與民同樂)󰡓의 공동체 구성원

2013년 4월 19일부터 시작함. 중국 고전의 종합판 《史記》에 대한 정확한 이해를 통하여 옛사람의 응축된 지혜를 터득할 수 있도록, 다양한 관련 고전과 주변학문 및 사례를 집중적으로 학습합니다.

Ⅱ. 학습목적과 목표

1. 학습목적

젊은이의 인생을 변화시키고, 어르신의 삶을 행복하게 만들며, 모두가 행복한 공동체 구성

2. 학습목표

1) 사마천의 《사기》와 관련된 동양고전을 교재로

2) 현재의 여러 가지 문제를 해결하는 능력배양

3) 더불어 살아갈 수 있는 인간다운 품성을 함양함

4) 20년 이상 장기간 학습을 목표로 함.

Ⅲ. 《史記》중요내용

1.《史記》중요성(書院과 皇室敎育)

* 중국 書院에서 배우는 科擧 시험 준비 과목(明淸 시대기준)

a.초급(發蒙)

《蒙求》,《三字經》,《百家姓》,《神童詩》,《千家詩》,《幼學琼林》,《弟子規》

b.중급(童生)

《大學》,《中庸》,《論語》,《孟子》,《文心雕龍》,《字貫》,《古文觀止》

c.고급(秀才-府, 州, 縣의 학생)

《詩經》,《書經》,《易經》,《禮記》,《春秋》,《孝經》,《老子》,《莊子》,《墨子》,《孫子兵法》등 諸子百家

d.실전(擧人, 鄕試 합격자)

《心經》,《金剛經》,《壇經》,《資治通鑑》, 二十四史-《史記》

* 중국 역대 皇室의 皇太子 교육과정

a.초급-《急就篇》《千字文》《千家詩》《百家姓》

b.중급-《孝經》《論語》《中庸》《大學》《孟子》

c.고급-《詩經》《書經》《易經》《春秋》

d.실전-《資治通鑑》《史記》

2.《史記》요약

1)고전을 학습할 때에 꼭 읽어야 할 책, 3천년 역사(신석기 후기의 五帝부터 한나라 무제까지)를 다루고, 52만 6500자와 130권의 분량과 난해한 글자 및 대체글자, 고사성어 600개와 명언 600개의 원천, 1000개 직업인과 셀 수 없는 인물의 등장. 가치 있는 삶, 절대긍정, 출신성분을 따지지 않는 개혁 강조와 好學深思의 태도.

2)저술 동기는 첫째, 아버지 司馬談의 유지를 계승하였다. 둘째, 사마천은 《춘추》의 褒貶 정신을 계승하였다. 셋째, 사마천은 역사가의 책임을 완수하였다. 즉〈報任安書〉에󰡒究天人之際, 通古今之變, 成一家之言󰡓(우주만물의 자연적 현상과 인류사회의 규율적 질서 사이의 모든 관계를 탐구하고, 과거와 현재 및 미래의 무수한 변화과정을 깨우치고 통달해서, 자신의 독립적이고 완벽한 이론과 저술체계를 이룩한다.)

3)저술 태도는 첫째, 엄격한 고증을 통한 객관적인 사실을 기록하였다. 둘째, 인물을 묘사할 때에 객관적이고 공정하게 처리하였다. 셋째, 인물에 대한 공과득실 등 평가를 분명히 하였다.

4)저술 체제는 紀傳體의 방법으로 서술하였다. 즉 역대 제왕의 중요 사적을 기록한 〈本紀〉 12편, 왕후장상(王侯將相) 및 걸출한 인물의 전기를 기록한〈世家〉 30편, 각계각층 인물의 전기를 기록한〈列傳〉70편, 천문 역법 등 방면의 제도를 기록한〈書〉 8편, 시간 순서에 따라 배열한 대사건 연표를 기록한〈表〉 10편으로 되어있다. 한국과 관련된 내용도 중요(고조선열전) ......

5)사마천의 《사기》가 후세에 알려지게 된 것은 사마천의 딸과 사위 大司農 양창(楊敞) 및 그들의 아들 양운(楊惲)의 공로이다. 사마천 생전에 《사기》는 금지된 서적이었는데, 양운의 적극적인 선전과 노력으로 宣帝 시기에 조정에 바쳐졌고 세상에 알려지게 되었다

* 變(無常)《周易》〈繫辭下〉󰡒窮則變, 變則通, 通則久󰡓

Ⅳ.《史記》학습과정

1. 甲骨文에서《說文解字》까지 글자 변화를 학습

2. 글자의 여러 가지 意味와 用例를 학습

3. 관련된 다양한 고전을 본문과 함께 학습

4. 故事成語의 유래와 관련내용을 상세히 학습

5. 博古通今의 능력을 배양하는 학습

6. 역사와 관련된 다양한 내용을 학습

7. 중국과 관련된 여러가지 사항을 학습

(1~7과 관련된 사례)

* 封-갑골문, 원래는 하사받은 토지 주위에 초목을 심어서 토지의 경계를 나타냄 or 흙을 모으다 ; 《說文解字》󰡒封，爵諸侯之土也...... 公侯，百里；伯，七十里；子男，五十里󰡓; 강계,《左傳》僖公三十年󰡒旣東封鄭，又欲肆其西封󰡓;《孟子》〈公孫丑下〉󰡒故曰，域民不以封疆之界, 固國不以山溪之險, 威天下不以兵革之利。得道者多助, 失道者寡助。寡助之至, 親戚畔之。多助之至, 天下順之。以天下之所順, 攻親戚之所畔, 故君子有不戰, 戰必勝矣。󰡓; 영토,《荀子》󰡒土地之大，封內千里󰡓; 땅을 돋은 경계,《史記》〈商君書〉󰡒開阡陌封疆󰡓; 밀봉,《史記》〈項羽本紀〉󰡒吾入關，秋毫不敢有所近, 籍吏民，封府庫，而待將軍󰡓; 제후에게 땅을 분배, 《史記》〈貨殖列傳序〉󰡒故太公望封於營丘󰡓; 상을 내려 임명하다,《史記》〈魏公子列傳〉󰡒安縕王即位，封公子爲信陵君󰡓; 하늘에 제사지내다,󰡒祭天爲封, 祭地爲禪󰡓(참고로 봉선을 행한 황제는 秦 始皇, 漢 武帝, 後漢 光武帝, 唐 高宗과 玄宗, 宋 眞宗이다.) ; 5仙-天地神人鬼 ; 편지 한통, 一封信 ; 높다,󰡒登封泰山󰡓; 고사성어 封侯拜相-작위가 매우 높음을 뜻함

* 勸學文-眞宗, 朱子, 王安石

a.眞宗〈勸學文〉-󰡒富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。取妻莫愁無良媒，書中有女顔如玉。出門莫愁無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。󰡓

b.朱子〈勸學文〉-󰡒勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年。日月逝矣，歲不我延。嗚呼老矣，是誰之愆？ ......少年易老學難成, 一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲󰡓：(明)范立本-《明心寶鑑》 정리자는 아래내용 삽입

c.王安石〈勸學文〉-󰡒讀書不破費，讀書利萬倍。窗前讀古書，燈下尋書義。貧者因書富，富者因書貴。󰡓

* 封建制度란?

1. 토지를 매개로 한 주종관계-봉건제도

1) 중국)封土(列爵爲封)建國(分土曰建)-군주와 諸侯 ; 제후와 卿,大夫-혈연관계

2) 유럽)Feudalism-영주와 농노-계약관계

3) 일본)지역책임자 다이묘(大名)와 영지인 藩, 그리고 무사 ; 도쿠카와 이에야스 이후 쇼오군(將軍)과 다이묘가 토지와 인민을 지배하고 무사가 존재하는 幕藩체제-유럽과 비슷함.

2. 생산을 중심으로 하는 역사발전 5단계의 3단계-봉건사회

원시공동체사회(공동생산)-노예사회(노예)-봉건사회(농노, 秦代~淸代)-자본사회(근로자)-공산사회(공동)

3. 前近代의 의미-고루한, 남성중심의......

* 5월8일 어버이날

한국은 5월8일을 어버이날로 지정되어 있고, 중국과 대만은 5월2째 일요일을 어머니날로 정하게 된 것은 미국의 영향을 받은 것입니다. 어머니날은 미국의 Anna Jarvis(1864-1948)의 노력으로 만들어졌습니다. 현재 중국에서는 孟子의 탄생일인 음력 4월2일을 母親節로 하자는 논의가 일어나고 있습니다.

Ⅴ. 結 論

《論語》〈爲政〉 󰡒溫故而知新, 可以爲師矣󰡓

고전-과거를 통해서 현실과 역사에 대한 성찰과 비판의식을 함양, 미래 행복추구

1) 자신에게는-修己-개인의 욕망을 넘어서는 행위적 실천

2) 세상에게는-治人-우리를 넘어서 평화로운 공동체 건설

3) 방법-공부-텍스트를 파고드는 방법으로 스스로 힘들게 읽고 비판하고 성찰

(예1)한문을 배워서 중국 고전 작품을 읽고 깨우치는 희열을 느껴야

(예2)1929,시키고대학(노벨상수상자 80명) 총장, 로버트 허친스,「시카고플랜」

󰡒인문학 고전 100권을 외울 정도로 읽지 않은 학생은 졸업시키지 않는다󰡓

4) 지양

(1) 타자가 쉽게 요약해서 엔터테이너식으로 즐겁게 전달하는 방식 NO

(2) 고전의 외피를 쓴 힐링, 자기계발 등등 NO

(3)《논어》를 직접 읽지 않고 영화 「공자」를 즐기는 방식 NO

5) 맺음-스스로 힘들게 깨우쳐서(지적 고통을 수반해서) 모두가 평화롭고 정신적인 행복감을 누리는 사회 (정신적으로는 최상류층으로 살아야) , All for All.

김영환교수의 동양고전아카데미 제121회 고전 무료강좌

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1. 일시 : 2016년 5월 13일(금) 오후 7시~9시 (5월6일은 임시 공휴일로 휴강합니다)

2. 장소 : 서울시 도심권 50+센터(종로3가역 3번 또는 4번출구 직진 50미터 동의빌딩 지하1층 열린강의실)

3. 강사 : 남서울대 중국학과 김영환 교수

  한학 수학

  중화민국 국립대만대학 역사학대학원 / 문학석사, 문학박사

  동양고전아카데미 / 원장

  대외경제정책연구원 중국전문가포럼 / 중국전문가

  한자교육연구회, 대한검정회 / 이사, 한자자격검정시험 출제위원

  비영리민간단체 사회공헌 다사랑월드 / 대표이사

  아시아문화경제연구원 / 이사

  대한드래곤보트협회 / 이사

4. 대상 : 제한 없음

5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記) 1》,서울, 경인문화사, 2013년.

6. 하절기와 동절기에는 司馬遷의 발자취를 따라가는 중국여행도 계획하고 있습니다.

7. 참고 : 페이스북과 구글 블로그에 매주 공지사항과 자료가 업데이트되고 있습니다.

사기 강의 제120회 보충설명

9. 物-갑골문, 칼로 소를 죽여서 피가 튀기는 것 ; 《說文解字》󰡒物，萬物也。牛爲大物󰡓

10. 王-갑골문, 전쟁에서 사용하는 가장 큰 도끼 ; 《說文解字》󰡒王，天下所歸往也󰡓(董仲舒曰..古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。또 孔子曰..一贯三爲王);《六書故》󰡒王，有天下曰王。帝與王一也。周衰，列國皆僭號自王。秦有天下，遂自尊爲皇帝。漢有天下，因秦制稱帝，封同姓爲王，名始亂矣󰡓;《詩經》〈小雅〉󰡒溥(普)天之下，莫非王土, 率土之濱 莫非王臣󰡓; 통치하다,《商君書》󰡒周不法商，夏不法虞，三代異勢，而皆可以王󰡓

11. 追-갑골문, 원래는 兵符를 들고 죄인을 잡으러 감 ;《說文解字》󰡒追，逐也󰡓;쫒다,《過秦論》󰡒追亡逐北，伏尸百萬，流血漂橹󰡓; 陶淵明《歸去來兮辭》󰡒悟以往之不諫，知來者之可追󰡓

12. 思-田머리+心가슴=思, 원래는 머리로 생각하고 가슴으로 느끼는 것 ;《說文解字》󰡒思，容也󰡓;《論語》〈爲政〉󰡒學而不思則罔，思而不學則殆󰡓;《荀子》〈勸學〉󰡒吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也󰡓;《史記》〈魏世家〉󰡒家貧則思良妻，國亂崱思良相󰡓; 李白《靜夜思》󰡒擧頭望明月，低頭思故鄕󰡓

13. 先-갑골문, 원래는 다른 사람 앞에 걸어감 ;《漢書》〈項藉傳〉󰡒先發制人，後發制于人󰡓;《禮記》〈月令〉󰡒（季春之月）天子乃薦鞠衣於先帝󰡓;《莊子》〈刻意〉󰡒不爲福先，不爲祸始󰡓;《戰國策》〈齊策〉󰡒願君顧先王之宗廟󰡓;《史記》〈廉頗藺相如列傳〉󰡒以先國家之急而後私仇也󰡓

14. 聖-갑골문, 원래는 토지 신을 받들다 ; 《說文解字》󰡒聖，通也󰡓;《史记》〈屈原贾生列传〉󰡒而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也󰡓; 韓愈《師說》󰡒聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎?󰡓;《荀子》〈勸學〉 󰡒積善成德，而神明自得，聖心備焉󰡓

15. 褒-원래는 넓은 소매 옷 ; 褒貶(찬양과 질책), 韓愈《朱文公校昌黎先生集》󰡒非敢褒其可褒，而貶其可貶也󰡓

 

* 熒惑守心

* 49齌(祭)-전직대통령 추모예배를 드린다?

6도-천상(天上)·인간(人間)·축생(畜生)·아수라(阿修羅)·아귀(餓鬼)·지옥도(地獄道) 등 여섯 세계를 윤회하고 있으므로 죽은 가족이 이 중 이른바 삼악도(三惡道-지옥도·아귀도·축생도)에 들어가지 않도록 하기 위하여 비는 기도 행위가 49재(제)라는 것이다. 東漢 후기부터 유행, 唐代에 세속화

* 今日不養生, 明日養醫師-직장건강검진-의사를 위한

1. 封-갑골문, 원래는 하사받은 토지 주위에 초목을 심어서 토지의 경계를 나타냄 or 흙을 모으다 ; 《說文解字》󰡒封，爵諸矦之土也...... 公侯，百里；伯，七十里；子男，五十里 ;《孟子》〈公孫丑下〉󰡒天時不如地利, 地利不如人和。三里之城, 七里之郭, 環而攻之而不勝. 夫環而攻之, 必有得天時者矣；然而不勝者, 是天時不如地利也。 城非不高也, 池非不深也, 兵革非不堅利也, 米粟非不多也, 委而去之, 是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界; 故國不以山溪之險, 威天下不以兵革之利, 得道者多助,失道者寡助. 寡助之至, 亲戚畔之；多助之至, 天下順之. 以天下之所順, 攻親戚之所畔, 故君子有不戰, 戰必勝矣。󰡓; 밀봉,《史記》〈項羽本紀〉󰡒籍吏民，封府库，而待將軍󰡓; 제후에게 땅을 분배, 《史記》〈貨殖列傳序〉󰡒故太公望封於營丘󰡓; 상을 내리다,《史記》〈魏公子列傳〉󰡒安縕王即位，封公子爲信陵君󰡓; 하늘에 제사지내다,󰡒祭天爲封, 祭地爲禪󰡓-봉선을 행한 황제는 秦 始皇, 漢 武帝, 後漢 光武帝, 唐 高宗과 玄宗, 宋 眞宗 ; 5仙-天地神人鬼 ; 편지 한통, 一封信