김영환교수의 동양고전아카데미 제177회 고전(사마천의 사기) 무료강좌

김영환교수의 『동양고전아카데미』 제177회 고전(사마천의 사기) 무료강좌

 

1. 일시 : 2017년 12월 1일(금) 오후 7시~9시

2. 장소 : 서울시 도심권 50+센터(종로3가역 3번 또는 4번 출구 직진 50미터 동의빌딩 2층 열린강의실)

3. 교수 : 남서울대 중국학과 김영환 교수

  한학 수학

  중화민국 국립대만대학 역사학대학원 / 문학석사, 문학박사

  동양고전아카데미 / 원장

  대외경제정책연구원 중국전문가포럼 / 중국전문가

  한자교육연구회, 대한검정회 / 이사, 한자자격검정시험 출제위원

  중국어 실용능력시험(CPT) / 출제위원

  비영리민간단체 사회공헌 다사랑월드 / 대표이사

  아시아문화경제진흥원 / 이사

  대한드래곤보트협회 / 이사

  문예춘추 제43회 신인문학상 수상 / 시인

4. 대상 : 제한 없음

5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記) 1》,서울, 경인문화사, 2013년.

6. 하절기와 동절기에는 司馬遷의 발자취를 따라가는 중국여행도 계획하고 있습니다.

7. 참고 : 페이스북과 구글 블로그에 매주 공지사항과 자료가 업데이트되고 있습니다.

사기 강의 제176회 보충설명

4. 後-갑골문, 원래는 포박된 노예 또는 포로를 호송자의 뒤에서 끌고 감 ;《說文解字》󰡒後，遲也󰡓; 군주,《周禮》〈大宗伯〉󰡒王大封，則先告後土󰡓; 군주의 부인,《禮記》〈曲禮〉󰡒天子之妃曰後󰡓; 뒤,《論語》〈雍也〉󰡒子曰：孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢後也，馬不進也󰡓; 미래의,《禮記》〈大學〉󰡒知止而後有定，定而後能靜, 靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得󰡓;《論語》〈子罕〉󰡒後生可畏，焉知來者不如今也󰡓;《史記》〈項羽本紀〉󰡒天下初發難時，假立諸侯，後以代秦󰡓

* 后-갑골문, 원래는 명령을 내리는 여왕 ;《說文解字》：后，繼體君也。 象人之形。施令以告四方󰡓

5. 二-갑골문, 원래는 혼돈상태에서 분리된 하늘과 땅 ; 《說文解字》󰡒二，地之數也。從偶一。凡二之屬皆從二。弍(貳)，古文。󰡓; 둘,《論語》〈公冶長〉󰡒賜也聞一以知二󰡓

 

1. 亡-갑골문, 원래는 전쟁에 진 병사가 방패만 들고 도망가다 ;《說文解字》󰡒亡，逃也󰡓; 도망가다,《史記》〈廉頗藺相如列傳〉󰡒荊懷其璧，從徑道亡󰡓;《史記》〈陳涉世家〉󰡒今亡亦死，擧大計亦死󰡓; 죽다,《漢書》〈李廣蘇建傳〉󰡒存亡不可知󰡓; 소멸되다,蘇洵〈六國論〉󰡒是故燕雖小國而后亡󰡓; 잃어버리다,《新唐書》〈房玄齡傳〉󰡒一日去良弼，如亡左右手󰡓; 없다,《論語》〈雍也〉󰡒有顔回者好學……不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也󰡓

김영환교수의 동양고전아카데미 제176회 고전(사마천의 사기) 무료강좌

김영환교수의 『동양고전아카데미』 제176회 고전(사마천의 사기) 무료강좌

 

1. 일시 : 2017년 11월 24일(금) 오후 7시~9시

2. 장소 : 서울시 도심권 50+센터(종로3가역 3번 또는 4번 출구 직진 50미터 동의빌딩 2층 열린강의실)

3. 교수 : 남서울대 중국학과 김영환 교수

  한학 수학

  중화민국 국립대만대학 역사학대학원 / 문학석사, 문학박사

  동양고전아카데미 / 원장

  대외경제정책연구원 중국전문가포럼 / 중국전문가

  한자교육연구회, 대한검정회 / 이사, 한자자격검정시험 출제위원

  중국어 실용능력시험(CPT) / 출제위원

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  문예춘추 제43회 신인문학상 수상 / 시인

4. 대상 : 제한 없음

5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記) 1》,서울, 경인문화사, 2013년.

6. 하절기와 동절기에는 司馬遷의 발자취를 따라가는 중국여행도 계획하고 있습니다.

7. 참고 : 페이스북과 구글 블로그에 매주 공지사항과 자료가 업데이트되고 있습니다.

사기 강의 제175회 보충설명

2. 已-원래는 태아가 출생하다 ; 그치다, 《廣韻》〈止韻〉󰡒已，止也󰡓;《孟子》〈告子上〉󰡒是亦不可以已乎？󰡓; 완성된 이후의 상태(이미) 등 여러 가지 의미, 已后(=以后）, 已來(=以來), 已往(=以往）, 已而(=不久, 后來) , 已經(이미) , 已乃(=旋即，不久) , 已去(=以后) , 已然(=已經如此) , 已甚(=過甚) , 已矣(완결의미, 完了, 矣)

3. 克-갑골문, 원래는 사람을 죽여서 포를 떠서 하늘에 제사지냄 ; 《說文解字》󰡒克，肩也。象屋下刻木之形。凡克之屬皆從克󰡓; 제사,《詩經》〈大雅〉󰡒后稷不克，上帝不臨󰡓;《論語》〈憲問〉󰡒克、伐、怨、尤不行焉，可以爲仁矣󰡓; 이기다,《後漢書》〈祭遵傳〉󰡒克己奉公󰡓; 충분하다,《書經》〈大禹謨〉󰡒克勤於邦，克儉於家󰡓

김영환교수의 동양고전아카데미 제175회 고전(사마천의 사기) 무료강좌

김영환교수의 『동양고전아카데미』 제175회 고전(사마천의 사기) 무료강좌

 

1. 일시 : 2017년 11월 17일(금) 오후 7시~9시

2. 장소 : 서울시 도심권 50+센터(종로3가역 3번 또는 4번 출구 직진 50미터 동의빌딩 2층 열린강의실)

3. 교수 : 남서울대 중국학과 김영환 교수

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  중화민국 국립대만대학 역사학대학원 / 문학석사, 문학박사

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  문예춘추 제43회 신인문학상 수상 / 시인

4. 대상 : 제한 없음

5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記) 1》,서울, 경인문화사, 2013년.

6. 하절기와 동절기에는 司馬遷의 발자취를 따라가는 중국여행도 계획하고 있습니다.

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사기 강의 제174회 보충설명

*語와 言의 차이

語-원래는 담론, 의논, 변론(discuss ; talk about ; comment ; argue ; debate ; speak ; say ; talk) ; 《說文解字》󰡒語，論也󰡓 ;《詩經》〈大雅〉, 傳 “論難曰語” ; 《論語》〈述而〉󰡒子不語怪、力、亂、神󰡓;《論語》〈鄕黨〉󰡒食不語，寢不言󰡓; 言論；見解；意見

言-원래는 말하다 혹은 도덕 또는 진리를 전달하는 것과 관계있음 ; 直言曰言 ; 《法言》〈問神〉󰡒言，心聲也󰡓 ;《論語》〈先進〉󰡒夫人不言，言必有中󰡓

*道德이란?

공동생활 및 개인 행위의 준칙과 규범-한마디로 나를 즐겁게 하고 타인을 즐겁게 하는 것(배려)

《韓非子》〈五蠹〉“上古(5제와 하상주 3대)竟(우열을 다투다)於道德(與民同樂)，中世(춘추전국)逐於智謀(권모술수)，當今爭於氣力(야만적 무력)”

《莊子》에서 莊子의 이야기

*無爲란?

道-無爲以無不爲 -無爲-生萬物者---할일은 하고 하지말 일은 하지 않는 것-욕심을 버리는 것 ; 가축의 코뚜레를 하는 것은 人爲-하지 않고 내버려 두는 것-自然

*自然-가축의 4다리-가고 싶은대로 가는 것

*《晏子春秋》〈內篇問(上)〉에 한국의 정치상황 비유한 말 ?

社鼠와 猛狗之患

齊, 景公이 晏子에게 질문함. 사당에 기생하는 쥐새끼-불 지르면 사당이 탈까봐 내버려 둠-권력자와 친근한 사람이 社鼠，권력자 밑에서 권력을 휘두르는 간신 猛狗(宋나라, 술파는 집의 사나운 개)

*어진 신하는 군주를 골라서 섬긴다

《三國志演義》14回“豈不聞良禽擇木而棲，賢臣擇主而事

*皕-이백 벽, 핍, 비 ; 二百 ; 雙(双)百 ; 우수 ; 많다 ; 풍부 ; 예상을 뛰어넘다

《說文解字》󰡒皕, 二百也󰡓

* 諸의 발음 zhu(쭈), 제

1. 원래는 모두 제로 발음

諸-之於의 合音---《論語》〈衛靈公〉󰡒君子求諸己󰡓

之乎의 合音---《孟子》〈梁惠王上〉󰡒王嘗語莊子以好樂, 有諸?󰡓

2. 저(菹)와 통용할 때는 저---桃諸, 梅諸는 저(菹, 채소절임, 김치)

1. 王-갑골문, 전쟁에서 사용하는 가장 큰 도끼 ; 《說文解字》󰡒王，天下所歸往也󰡓(董仲舒曰..古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。또 孔子曰..一貫三爲王);《六書故》󰡒王，有天下曰王。帝與王一也。周衰，列國皆僭號自王。秦有天下，遂自尊爲皇帝。漢有天下，因秦制稱帝，封同姓爲王，名始亂矣󰡓;《詩經》〈小雅〉󰡒溥(普)天之下，莫非王土, 率土之濱 莫非王臣󰡓; 통치하다,《商君書》󰡒周不法商，夏不法虞，三代異勢，而皆可以王󰡓

김영환교수의 동양고전아카데미 제174회 고전(사마천의 사기) 무료강좌

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1. 일시 : 2017년 11월 3일(금) 오후 7시~9시

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5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記) 1》,서울, 경인문화사, 2013년.

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사기강의 제173회 보충설명

* 丹楓-唐 李商隱 《訪秋》詩：“殷勤(깊고 두터운 정)報秋意，只是有丹楓󰡓

* 觀光-tourism ; sightseeing ;《易經》〈觀〉“觀國之光󰡓국가의 盛德과 光輝

旅行(旅游, 遊)-travel ; 南朝 梁 沈約《悲哉行》“旅游媚年春，年春媚游人。”

* 毛澤東 두 딸의 姓이 李氏인 이유

狐假虎威 하지마라

李訥과 李敏

《論語》〈述而〉󰡒君子欲訥於言, 敏於行󰡓

訥-忍而少言 ; 敏-積極敏捷

* 중국4대 불교성지

1)四川峨眉山, 普賢菩薩道場-평안 “朝拜峨眉山，全家保平安󰡓

2)安徽九華山，地藏菩薩道場-효도 “地獄不空，誓不成佛”

신라 왕자, 金喬覺, 75년 수행, 99살 입적, 온 몸이 사리, 99미터 동상, 중국 10대 肉身菩薩 중의 1명

3)山西五台山，文殊菩薩道場 -시험󰡒考試特效󰡓

4)浙江普陀山, 觀音菩薩道場-자비󰡒觀世音菩薩-觀音菩薩󰡓당 태종 李世民의 世

김영환교수의 동양고전아카데미 제173회 고전(사마천의 사기) 무료강좌

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4. 대상 : 제한 없음

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사기강의 제172회 보충설명

* 服(從)-갑골문, 손으로 다른 사람의 머리를 눌러서 책상에 앉아있게 하는 것

* 下野

원래는 야외 또는 시골로 가다(野)

점차적으로 관직을 사퇴하고 물러나는 것

현재는 국가지도자가 물러나는 것을 의미한다.

鲁迅 《而已集》〈擬豫言〉“有在朝者數人下野；有在野者多人下坑(방에 들어가 칩거)

* 義士

1. 고상한 도덕, 절조를 가진 자. 혹은 무사 풍도를 가진 자(high-minded man)∶

《左傳》桓公二年 “武王克商，遷九鼎於雒邑，義士憂或非之󰡓

劉向《烈女傳》〈楚接與妻〉“義士非禮不動，不爲貧而易操，不爲賤而改行。”

2.정의, 공명정대함을 지지하고 유지하려고 하는 자(person who upholds justice ; righteous man)

《戰國策》〈趙策一〉“趙襄子曰..彼義士也，吾謹避之耳”

3. 고대에 비석을 새기는데 돈을 내서 도와주는 사람

* 烈士

고대에는 절조와 웅장한 포부를 가진 자 ; 근대이후는 정의, 민족, 국가를 위하여 장열하게 희생한 자

《韓非子》〈詭使〉“而好名義(名聲)不仕進者，世謂之烈士

* 한국에서 의사와 열사의 명칭 부여 기준은?

의사-나라와 민족을 위하여 제 몸을 바쳐 일하려는 의로운 뜻을 가진 자 ; 국가보훈처-무력으로 항거하여 의롭게 죽은 사람(안중근, 윤봉길, 이봉창...)

열사-나라를 위하여 절의를 굳게 지키며, 충성을 다하여 싸운 사람 ; 국가보훈처-맨 몸으로 저항하여 자신의 지조를 나타낸 사람(유관순, 이준...)

殉國烈士에 대한 묵념 ; 忠烈祠(상주, 임진왜란 희생)? ; 시민단체의 열사?

* 義人

언행이 정의 혹은 도덕표준에 부합하는 자

《墨子》〈非命上〉“義人在上，天下必治”

《史記》〈伯夷列傳〉“(武王）東伐紂，伯夷、叔弟叩馬而諫……左右欲兵之。太公 曰：此義人也。