* 중국 고대 신분별 차별내용
區分
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權利
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領地
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集團
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宗法
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通治, 方法
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死亡
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棺槨
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佾舞
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天子
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建國
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天下
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王族
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大宗
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平天下, 德
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崩, 駕崩, 崩御
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7重
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8(64)
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諸侯
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立家
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封國
(邦國)
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公族
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小宗-大宗
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治國, 法
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薨, 昇遐
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5
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6(48)
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卿
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置側室
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采邑
(大)
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宗族
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小宗-大宗
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齊家, 約
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卒, 逝世(去)
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3
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4(32)
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大夫
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有貳宗
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采邑
(小)
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宗族
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小宗-大宗
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齊家, 愛
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卒, 逝世(去)
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3
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4(32)
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士
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隸子弟
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食田
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家族
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小宗
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修身, 遜
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不祿
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1
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1(8)
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民
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分親
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農田
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一家
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死(亡), 歿
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* 추사 김정희(1786~1856) 예산 고택에 있는 글씨 ?
「春風大雅能容物 秋水文章不染塵」
서예-1)자신이 글을 짓고 자신이 쓰고(작가 ? ) ; 2)남의 글을 자신이 쓰고( ? )
잘못 된 해석- 봄바람처럼 큰 아량은 만물을 용납하고, 가을물 같이 맑은 문장은 티끌에 물들지 않는다.
결론-鄧石如(1743—1805), 청대 전각, 서예가 ; 자기 침실 기둥에 자신이 쓴 글귀(安徽省 懷寧縣 鄧宅 鐵硯山房 臥室), 추사의 창작이 아님 ; 번역은--시의 글귀(내용)는 봄 바람(따스한 기운) 같아서 만물을 포용하고, 시를 쓴 문장(글씨)은 가을의 물(여인의 맑고 깨끗한 눈동자) 같아서 티끌 하나도 오염되지 않았네.
*《論語》〈學而〉
1-1.「學而時習之, 不亦說(悅)乎?」
1)學-두뇌적 활동, 인식, 공자의 학설, 공자가 가르치는 6藝(書,禮,樂,射,御,數)
2)時--(1)朱熹《四書集注》-때때로 ; (2)중국 초등 국어교재-늘상, 자주 ; (3)楊伯峻《論語譯注》와 일부 학자-일정한 시간에 따라서 ; 기회가 되면
3)習--楊은 실습(실천), 李零,《喪家狗》와 나머지는 복습(溫習)
4)亦--한국의 000은 역시(×)--不亦~乎(강조, 완곡한 표현, 反問으로 不是~嗎?)
5)悅(說)--내부적(마음) 즐거움
1-2.「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
1)朋--同門爲朋，同志爲友 ; 여기서는 志同道合 친구
2)方來--將來, 近來(×) ; 自遠方 來(0)
3)樂--외부적(신체) 즐거움 ; 우의증진, 같이 학습, 지식전파
1-3.「人不知而不慍，不亦君子乎？」
1)不知--다른 사람이 나를 不了解
2)慍--화내다
* 李白 〈客中行〉
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。 金樽美酒千人血, 玉盤佳肴萬姓膏
但使主人能醉客，不知何處是他鄕。 燭淚落時民淚落, 歌聲高處 怨聲高
(1)客中-외지에 거주하다
(2)蘭陵-今山東省 臨沂市 蒼山縣 蘭陵鎭
(3)郁金香-욱금, 울금, 강황
(4)玉椀(碗)-옥으로 만든 주발, 또는 아름다운 주발
(5)琥珀-보석의 일종, 노란색
(6)但使-단지, 다만(只要)
1. 受-갑골문, 원래는 배에 물건을 싣고 가서 건네주다. ; 《說文解字》「受，相付也」; 받다,《後漢書》〈列女傳〉「(樂)羊子嘗行路，得遺金一餠，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飮盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利,以汚其行乎！羊子大慙，乃捐金於野，而遠尋師學」;《史記》〈魏公子列傳〉「臣修身潔行數十年，終不以監門困故而受公子財」; (은혜, 혜택)입다(당하다),《論語》〈憲問〉「子貢曰：管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之爲諒也，自經於泃瀆而莫之知也。」; 賈誼《論織貯疏》「一夫不耕，或受之飢，一女不織，或受之寒」;《史記》〈屈原賈生列傳〉「人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎」; 얻다,《戰國策》〈齊策〉「群臣吏民能面刺寡人之過者，受上償」
