5제본기 30

1-030.

(원문)

太史公曰 : 學者多稱五帝, 尙矣。 然尙書獨載堯以來 ; 而百家言黃帝, 其文不雅馴, 薦紳先生難言之。 孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓, 儒者或不傳。 余嘗西至空桐, 北過涿鹿, 東漸於海, 南浮江淮矣, 至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處, 風敎固殊焉, 總之不離古文者近是。 予觀春秋、國語, 其發明五帝德、帝繫姓章矣, 顧弟弗深考, 其所表見皆不虛。 書缺有閒矣, 其軼乃時時見於他說。 非好學深思, 心知其意, 固難爲淺見寡聞道也。 余幷論次, 擇其言尤雅者, 故著爲本紀書首。

(음역)

태사공왈 : 학자다칭오제, 상의。 연상서독재요이래 ; 이백가언황제, 기문불아순, 천신선생난언지。 공자소전재여문오제덕급제계성, 유자혹부전。 여상서지공동, 북과탁록, 동점어해, 남부강회의, 지장로개각왕왕칭황제、요、순지처, 풍교고수언, 총지불리고문자근시。 여관춘추、국어, 기발명오제덕、제계성장의, 고제불심고, 기소표견개불허。 서결유간의, 기질내시시견어타설。 비호학심사, 심지기의, 고난위천견과문도야。 여병논차, 택기언우아자, 고저위본기서수。

(주석)

1. 태사공(太史公)-3가지 의미가 있다. 첫째, 태사는 관직 명칭으로 하, 상, 주에서 사관(史官)과 역관(曆官)의 우두머리이다. 서주와 춘추시기에는 지위가 매우 높은 조정 대신으로 문서와 책명을 관장하고 겸하여 역사, 서적, 역법, 제사 등을 관할하였다. 진대에는 태사령(太史令)으로 일컬었고, 한대에는 태상(太常)에 예속되어 천문역법을 관장하였다. 태사공은 서한(西漢) 무제(武帝) 시기에 설치한 관직 명칭이다. 지위는 승상(丞相)의 위이고, 천하의 보고서는 먼저 태사공에게 올린다. 태사공의 구체적인 직권은 태사령(太史令)의 업무와 인재를 선발하는 직책을 담당하고 있다. 둘째, 태사는 《사기》를 가리키기도 한다. 셋째, 사마천은 《사기》에서 자신의 부친 사마담(司馬談)과 자신을 일컫는 호칭으로 사용하였다.

2. 5제(五帝)-오제는 여러 가지 학설이 있지만 비교적 유력한 것으로 두 가지가 있다. 첫째, 태호(太昊), 염제(炎帝), 황제(黃帝), 소호(少昊), 전욱(顓頊)이 있다. 그 의미는 동서남북중의 5개 방위에 천신(天神)이 있고, 동방은 태호, 남방은 염제, 서방은 소호, 북방은 전욱, 중앙은 황제가 담당하였다. 둘째, 황제, 전욱, 곡(嚳), 요(堯), 순(舜)으로, 중국 상고시대 전설중의 5명의 제왕을 가리킨다. 여기서는 두 번째의 학설을 따랐다.

3. 상(尙)-오래되다.

4. 상서(尙書)-본래 의미는 중국 상고시대 왕실의 문서를 모아 놓은 책이다. 또 상은 풀어 놓다는 의미이고 서는 문자기록, 즉 비밀이 해제된 왕실의 문서라는 의미가 있다. 《상서》는 전국시대에 《서(書)》로 일컬었고, 한대에 《상서》로 일컬었으며, 유가의 5경중의 하나로 《서경》이라고 일컬었다. 여러 가지 체제의 문헌을 모아 놓은 것으로 중국의 현존하는 최초의 역사 문헌으로, 《우서(虞書)》, 《하서(夏書)》, 《상서(商書)》, 《주서(周書)》로 구분되어 있다. 내용적으로는 《주서》의 〈목서(牧誓)〉에서 〈여형(呂刑)〉까지의 16편은 서주의 사료이고, 〈문후지명(文侯之命)〉,〈비서(費誓)〉,〈진서(秦誓)〉는 춘추시대의 사료이며, 〈요전(堯典)〉, 〈고요모(皐陶謨)〉, 〈우공(禹貢)〉은 전국시대에 기록된 사료이다.

5. 요(堯)-1-012-주석3 참고.

6. 백가(百家)-3가지 의미가 있다. 첫째, 학술상의 각종 학파를 말한다. 둘째, 여러 가지 분야에 종사하는 모종의 전문 활동가 혹은 기능 있는 사람을 가리키기도 한다. 셋째, 서적의 명칭으로도 사용된다.

7. 황제(黃帝)-1-001-주석1 참고.

8. 아순(雅馴)-문장이 우아하고 숙련되다.

9. 천신(薦紳)-3가지 의미가 있다. 첫째, 관직이 있거나 관리를 역임한 사람을 가리킨다. 달리 진신(縉紳)으로 기록한다. 둘째, 일반적으로 사대부를 말한다. 셋째, 고급관리의 옷차림을 말하기도 한다. 또 천(薦)은 진(搢)과 통한다.

10. 공자(孔子)-공자는 기원전 551년 현재의 산동성 곡부시에서 출생하였다. 성은 자(子)이고 씨는 공(孔)이며 이름은 구(丘)이고 자는 중니(仲尼)이다. 춘추시대 말기의 사상가 겸 교육자이고 유가의 창시자로 전해오고 있다.

11. 5제덕(五帝德)-《대대예기(大戴禮記)》 62편과 《공자가어(孔子家語)》 23편에 기록되어 있다. 즉 재여(宰予)가 공자에게 5제(황제, 전욱, 곡, 요, 순)의 품덕, 치적과 생애에 관한 일을 질문하였고, 특별히 고대 제왕의 덕성에 관한 문제에 대해서 상세히 토론하였다. 사마천의 〈5제본기〉는 이것으로 부분적 근거로 삼았다는 것을 알 수 있다.

12. 제계성(帝繫姓)-《대대예기》와 《공자가어(孔子家語)》에 기록되어 있다. 내용은 고대 제왕의 세계(世系)를 기록하였는데, 위로는 소전(少典)이 헌원(軒轅)을 낳고부터 아래로는 하(夏)나라의 계(啓)에까지 이르렀다.

13. 유자(儒者)-유학을 숭배하고 유가의 경전을 학습하는 사람을 가리킨다. 한대(漢代) 이전에는 6예 즉 서(書), 예(禮), 악(樂), 사(射), 어(御), 수(數)를 학습하는 사람을 가리켰고, 그 이후에는 일반적으로 공부하는 사람을 일컬었다.

14. 공동(空桐)-1-005-주석3 참고.

15. 탁록(涿鹿)-1-004-주석4 참고.

16. 점(漸)-유입, 진입.

17. 부(浮)-지날, 초과할.

18. 강회(江淮)-1-018-주석11 참고.

19. 장로(長老)-노인.

20. 순(舜)-1-016-주석8 참고.

21. 고(固)-물론, 본디부터.

22. 춘추(春秋)-편년체로 기록된 유가 경전중의 하나이다. 전해오기를 공자가 노나라의 사관이 편찬한 《춘추》에 의거해서 정리하고 수정하여 완성한 것이다. 기원전 722년부터 기원전 481년까지의 역사를 기록한 중국 최초의 편년체 역사서이다.

23. 국어(國語)-중국 최초로 나라별 역사를 기록한 서적으로, 주(周)나라 왕실과, 노(魯), 제(齊), 진(晉), 정(鄭), 초(楚), 오(吳), 월(越)나라 등 8개 나라의 역사를 기록했다. 주로 역사 인물의 언론에 편중하였고 춘추시기의 사회상황을 반영하였다. 특히 주나라 목왕(穆王) 12년(기원전 990년)부터 기원전 453년 지백(智伯)이 멸망할 때까지, 각 나라의 귀족 상호간의 조빙(朝聘), 연회(宴會), 풍간(諷諫), 변설(辨說), 응대(應對) 및 부분적 역사사건과 전설 등을 포함하였다. 작자는 사마천이 좌구명(左丘明)이라고 하였지만, 한나라 이후에 많은 학자들이 의문을 제기하여 아직까지 의견이 분분하여 확정되지 않았다.

24. 장(章)-현저함, 명백하게 나타남, 또는 상고시대의 문자로 기록된 서적.

25. 고제(顧弟)-단지. 제는 제(第)와 같다.

26. 표견(表見)-기록하다. 견은 현(現)과 통한다.

27. 허(虛)-허망, 거짓.

28. 서결유간(書缺有閒)-《상서》에 빠져 없어진 부분과 공백이 있다.

29. 질(軼)-일(佚)과 통한다. 없어졌다.

(국역)

태사공이 말하기를 학자들이 대부분 황제, 전욱, 곡, 요, 순 등 5제를 일컫지만, 시대가 너무 오래되었다. 그러나 《상서》에 홀로 요 이래의 일을 기록하였고, 그리고 많은 학파에서도 황제를 말했지만 그 문장이 우아하거나 숙련되지 않아서 사대부와 선생들도 황제에 대해서 말하기가 어려웠다. 공자에 의해 전수된 재여가 공자에게 〈5제덕〉 및 〈제계성〉에 관하여 질문하는 2편의 문장도 유생들 중에서 어떤 사람은 전수하지 않았다. 나는 일찍이 서쪽으로는 공동산에 이르고, 북쪽으로는 탁록을 지났으며, 동쪽으로는 바닷가에 진입하고, 남쪽으로는 장강과 회하를 지나갔는데, 노인들이 모두 황제, 요, 순이 활동했던 지역이라고 말하는 곳에 가보면 풍속과 교화가 본디부터 달랐으며, 대체적으로 말해서 옛날 문헌 즉 《상서》에 위배되지 않고 사실과 가까웠다. 내가 《춘추》와 《국어》를 읽어보고 그 중에서 〈5제덕〉과 〈제계성〉의 문장이 매우 분명함을 알게 되었는데, 단지 사람들이 깊이 고찰하지 않았을 뿐 그 기록한 바가 모두 허망한 것은 아니었다. 《상서》에는 빠져 없어진 부분과 공백도 많은데, 거기서 빠진 부분은 또한 다른 서적에 보인다. 배우기를 좋아하고 깊이 생각해서 마음으로 그 뜻을 알지 못하기 때문에, 진실로 얕은 견해와 들은바가 적은 사람이 설명하기가 매우 어렵다. 내가 전부 합해서 순서에 의거하여 논술하고, 서술한 내용 중에서 특별히 우아한 문장을 선택하여 〈본기〉를 저술하였으며 전체 서적의 제1편으로 삼았다.

(참고)

사마천의 가계(家系)

왕 조	시 기	이 름	직 위
주(周)	기원전 9-8세기	사마씨 (이름불명)	?
진(晉)	기원전 652년경	〃	?
진(秦)	기원전 620년	〃	?
〃 惠文王	기원전 320년경	사마착 (司馬錯)	將軍?
〃 昭襄王	기원전 300년경	사마근 (司馬靳)	將軍?
〃 始皇帝	기원전 220년경	사마창 (司馬昌)	鐵官
한(漢) 文帝	기원전 202년 -기원전 157년	사마무택 (司馬無澤)	市長
〃 景帝	기원전 188년 -기원전 141년	사마희 (司馬喜)	五大夫
〃 武帝	기원전 156년 -기원전 87년	사마담 (司馬談)	太史令
〃	〃	사마천 (司馬遷)	太史令

소셜문화대학 3차 강의 참석

2012년 12월 11일 저녁 7시-9시30분까지 교보본사 이벤트홀에서 거행되었습니다.
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강사2-이경종 하이퍼테크대표-구글의 무궁무진한 세계와 공공자원 활용
강사3-조태호 캐리커쳐 작가-캐리커쳐에 대하여
유익한 강의와 뒷풀이가 있었습니다. 수고하신 모든 분들에게 감사드립니다.

5제본기 29

1-029.

(원문)

自黃帝至舜、禹, 皆同姓而異其國號, 以章明德。 故黃帝爲有熊, 帝顓頊爲高陽, 帝嚳爲高辛, 帝堯爲陶唐, 帝舜爲有虞。 帝禹爲夏后而別氏, 姓姒氏。 契爲商, 姓子氏。 棄爲周, 姓姬氏。

(음역)

자황제지순、우, 개동성이이기국호, 이장명덕。 고황제위유웅, 제전욱위고양, 제곡위고신, 제요위도당, 제순위유우。 제우위하후이별씨, 성사씨。 설위상, 성자씨。 기위주, 성희씨。

(주석)

1. 황제(黃帝)-1-001-주석1 참고.

2. 순(舜)-1-016-주석8 참고.

3. 우(禹)-1-026-주석5 참고.

4. 성(姓)-1-006-주석2 참고.

5. 장(章)-나타낼.

6. 유웅(有熊)-두 가지 의미가 있다. 첫째, 황제(黃帝)가 건국한 나라 이름이다. 둘째, 황제가 세운 도읍지의 명칭을 가리킨다. 지리상으로 현재의 하남성(河南省) 신정시(新鄭市)이다.

7. 전욱(顓頊)-1-007-주석15 참고.

8. 고양(高陽)-1-007-주석13 참고.

9. 곡(嚳)-1-009-주석5 참고.

10. 고신(高辛)-1-009-주석4 참고.

11. 요(堯)-1-012-주석3 참고.

12. 도당(陶唐)-1-012-주석3 참고.

13. 유우(有虞)-1-016-주석8 참고.

14. 하후(夏后)-3가지 의미가 있다. 첫째, 하는 중국 최초의 세습왕조이고, 통치자의 성은 사(姒)이며 씨는 하후씨(夏后氏)이다. 하후씨와 11개 씨족 즉 유호씨(有扈氏), 유남씨(有男氏), 짐심씨(斟鄩氏), 동성씨(彤城氏), 포씨(褒氏), 비씨(費氏), 기씨(杞氏), 증씨(繒氏), 신씨(辛氏), 명씨(冥氏), 짐관씨(斟灌氏) 등 씨족이 연합하여 설립한 국가가 하나라이고 하후씨가 우두머리이다. 하나라를 건국한 이후에 씨족 명칭으로 국호를 삼았다. 즉 하후는 씨족명칭이 변해서 국호가 되었고, 하왕(夏王)의 의미가 되었다. 둘째, 하는 원래 우가 순에게 양적(陽翟) 지역을 하사받고 하백(夏伯)으로 임명되고 난 이후에 관직 명칭이 변해서 국호가 된 경우이다. 셋째, 하는 유하(有夏), 대하(大夏)의 지명이 부락 명칭이 되고 나중에 국호가 된 것이라고 함.

15. 사씨(姒氏)-순의 통치시기에 곤(鯤)의 부인 수기(修己)는 유신씨(有莘氏)의 여성으로, 의이(薏苡:율무)라는 식물을 먹고 임신하여 우를 낳았다. 나중에 우가 치수에 성공하자 순은 우에게 사(姒)라는 성씨를 하사하였다. 왜냐하면 사(姒)와 의(薏)는 발음이 같기 때문이다.

16. 설(契)-1-026-주석7 참고.

17. 상(商)-고고학상의 상의 기원으로 대표적인 것은 이리강문화(二里崗文化)이다. 이것은 대문구문화(大汶口文化)와 산동용산문화(山東龍山文化, 빈부의 분화와 분업, 남녀합장으로 추측할 때 일부일처제 사회)가 결합된 동해안 선사문화에 기원을 두고 있었다. 상족의 발상지는 황하 하류 발해만 해안 지대이고, 역사가 유구한 부족이었다. 전설에 의하면 모계 씨족사회 기간에 간적(簡狄)이라는 여인이 해안가에서 목욕을 하다가 현조(玄鳥, 제비)가 낳은 알을 삼킨 후에 상의 시조인 설(契)을 낳았다고 한다. 이것은 발해만의 여러 부족에 공통적으로 존재하던 새 토템(Bird Totem)을 반영한 것이다. 설은 하(夏)의 우왕(禹王)과 동일시기에 순(舜)의 조정에서 근무하였다고 전해진다. 설은 자라서 우를 도와 치수에 공을 세워서 상에 봉해졌고 자성(子姓)을 하사 받았다.

18. 자씨(子氏)-설의 어머니 간적이 제비의 알을 삼킨 후에 낳았다고 해서 자씨를 하사받았다.

19. 기(棄)-1-026-주석10 참고.

20. 주(周)-주는 황하 상류, 위수(渭水) 중류 및 섬서(陝西)와 감숙(甘肅) 지역에서 오랫동안 활동하다가, 나중에 주원(周原)에 정착하였으므로 주(周)라고 일컬었다. 주는 하(夏)나라 시기에 섬서성(陜西省)과 감숙성(甘肅省) 지역에서 활동하다가 상(商)나라 시기에 이르러 상에 예속되었다. 즉 상 왕조의 외복(外服) 중에서 서쪽의 일개 방국(方國)이었고 또한 서쪽의 많은 방국 중에서 가장 세력이 강한 방국이었다. 주는 희성(姬姓) 부족인데 주위의 강성(姜姓) 부족과 대대로 통혼하여 부락연맹을 구성하였다. 주의 시조는 기(棄)이고, 그의 모친인 강원(姜嫄, 5제 중의 곡의 부인이라고 전해짐)은 거인의 발자취를 따라 걷다가 임신하여 기를 낳았다고 한다. 기는 성장하면서 농사짓는 것을 좋아하여 오곡을 심고 농업에 종사하였다. 요의 통치 시기에는 농사(農師)에 임명되었고, 순의 통치 시기에는 그를 합(郃, 섬서성 무공현(武功縣) 외곽에 봉하고 후직(后稷)이라고 일컬었다.

21. 희씨(姬氏)-황제(黃帝)가 처음에 거주한 곳이 희수(姬水) 근처여서 희를 성씨로 삼았다. 황제의 직계 후손만이 희씨 성을 사용하였고, 중국의 가장 오래된 8대 성씨 중의 하나이다.

(국역)

황제에서 순, 우에 이르기까지 모두 동일한 성씨이지만, 그러나 국호는 달랐으며 각자의 밝은 덕을 나타냈다. 그래서 황제의 국호는 유웅이고 전욱은 고양이며, 곡은 고신이고 요는 도당이며, 순은 유우이다. 우는 하후이지만 그러나 성씨가 달랐는데, 성은 사씨이다. 설은 상의 시조이고 성은 자씨이다. 기는 주의 시조이고 성은 희씨이다.

(참고)

상고시대 국호의 유래-상고시대 국호의 유래는 다음과 같다. 첫째, 발생지 또는 부락의 명칭으로 정하는데, 유웅씨와 유우씨, 주가 여기에 속한다. 둘째, 책봉 지역 또는 작위의 명칭으로 정하는데, 고양씨, 고신씨, 도당씨, 하후씨, 상이 여기에 속한다.

5제본기 28

1-028.

(원문)

舜年二十以孝聞, 年三十堯擧之, 年五十攝行天子事, 年五十八堯崩, 年六十一代堯踐帝位。 踐帝位三十九年, 南巡狩, 崩於蒼梧之野。 葬於江南九疑, 是爲零陵。 舜之踐帝位, 載天子旗, 往朝父瞽叟, 蘷蘷唯謹, 如子道。 封弟象爲諸侯。 舜子商均亦不肖, 舜乃豫薦禹於天。 十七年而崩。 三年喪畢, 禹亦乃讓舜子, 如舜讓堯子。 諸侯歸之, 然後禹踐天子位。 堯子丹朱, 舜子商均, 皆有疆土, 以奉先祀。 服其服, 禮樂如之。 以客見天子, 天子弗臣, 示不敢專也。

(음역)

순년이십이효문, 년삼십요거지, 년오십섭행천자사, 년오십팔요붕, 년육십일대요천제위。 천제위삼십구년, 남순수, 붕어창오지야。 장어강남구의, 시위영릉。 순지천제위, 재천자기, 왕조부고수, 기기유근, 여자도。 봉제상위제후。 순자상균역불초, 순내예천우어천。 십칠년이붕。 삼년상필, 우역내양순자, 여순양요자。 제후귀지, 연후우천천자위。 요자단주, 순자상균, 개유강토, 이봉선사。 복기복, 예악여지。 이객견천자, 천자불신, 시불감전야。

(주석)

1. 순(舜)-1-016-주석8 참고.

2. 천(踐)-오르다, 즉위하다.

3. 창오(蒼梧)-호남성(湖南省) 영주시(永州市) 영원현(寧遠縣) 에 위치한다.

4. 강남(江南)-광의의 의미로는 장강 이남을 가리키고, 협의의 의미로는 절강성(浙江省) 북부와 강소성(江蘇省) 남부, 상해, 강서성(江西省) 동북부, 안휘성(安徽省) 남부를 가리킨다.

5. 구의(九疑)-달리 구억산(九嶷山)，창오산(蒼梧山) 이라고 일컫는다. 위치는 호남성 영주시 영원현에 있다.

6. 영릉(零陵)-순의 릉묘 이름이며 최근에 구억산 아래에서 당, 송 시대에 순에게 제사지내던 묘지 터가 발굴되어 그 실체가 확인되었다.

7. 재(載)-장식하다.

8. 조(朝)-조현(朝見), 즉 아침 인사.

9. 고수(瞽叟)-1-020-주석3 참고.

10. 기기(蘷蘷)-조심하고 두려워하는 모양

11. 상(象)-1-021-주석3 참고.

12. 상균(商均)-순의 아들, 묘지는 우성현(虞城縣)에 있다.

13. 단주(丹朱)-1-015-주석3 참고.

14. 강토(疆土)-영토, 즉 봉지(봉지)를 말함.

15. 복기복(服其服)-천자 아들 신분에 맞는 입는 옷을 입고.

16. 불신(弗臣)-천자가 신하로 대하지 않고 존경을 나타냄.

17. 전(專)-오로지, 제멋대로 함.

(국역)

순은 나이 20세에 효행으로써 널리 알려졌고, 나이 30세에는 요에게 등용되었으며, 나이 50세에는 천자의 일을 대신하여 처리하였고, 나이 58세에 요가 사망하였으며, 나이 61세에는 요 대신에 천자의 자리에 올랐다. 천자의 자리에 오른 지 39년에 남쪽으로 순시를 갔고, 창오의 들판에서 사망하였다. 장강 남쪽의 구의산에 장사지냈는데 이곳이 바로 영릉이다. 순은 천자의 자리에 오른 다음에 천자의 깃발을 수레에 꽂고 아버지 고수를 찾아가서 문안 인사를 드렸는데, 조심하고 두려워하는 모양과 삼가하는 태도가 자식의 도리를 다하는 것과 같았다. 동생 상을 제후로 임명하였다. 순의 아들 상균 또한 부족한 인물이어서, 순은 미리 우를 하늘에 추천하였다. 천자의 자리에 있은 지 17년 만에 사망하였다. 3년 상이 끝나고 우는 순의 아들에게 천자의 자리를 양보했는데, 순이 요의 아들에게 천자의 자리를 양보한 것과 같았다. 제후들이 우에게 귀의하고, 그런 후에 우가 천자의 자리에 올랐다. 요의 아들 단주와 순의 아들 상균에게 모두 영토를 주어서 조상의 제사를 받들게 하였다. 의복은 천자 아들이 입는 옷을 입고, 의례와 음악도 천자 아들의 신분에 합당한 것을 따랐다. 빈객의 신분으로 천자를 알현할 때도 천자가 신하로써 대하지 않았는데, 이것은 감히 천자라고 제멋대로 하지 않음을 나타낸 것이다.

12월 인도영화 상영 및 송년공연

나마스떼 ~

인도 문화원에서 진행되는 인도 영화 상영회, 12월의 상영회는 송년 특집으로 8일 오후 춤 공연과 함께 아래와 같이 진행됩니다.

장소 : 용산구 한남동 36-1 (인도 대사관 맞은 편), 인도 문화원

시일 : 12월 8일 (토요일) 오후 2시~7시

1부 : 영화 상영회 (14:00 ~ 16:30)-내 이름은 칸 My name is Khan

2부 : 송년 리셉션 (16:30 ~ 17:00)-인도 스넥과 인도 짜이 즐기기

3부 : 송년 기념 작은 공연 (17:00 ~ 18:15)

1) 인도 전통춤 바랏나티얌 공연 (Ms. Charanya Kanna)

2) 인도 시 낭독 (Dr. Sureshkumar Manthiriyan)

3) 인도 악기 Veena 연주 및 노래 (Ms. Vijaya Parasu)

4) 볼리우드 춤 공연 (Camilla 공연단 – 리더 /박은경)

예약 : 전화 (02-792-4257, 4258) 혹은 이메일 info@india.kr

(쾌적한 관람 환경을 위해 선착순 90명으로 예약을 제한합니다. 양해 바랍니다)

- 예약 시 밝혀 주실 사항들

1) 참가자 대표의 이름 2) 참가인 명수 3) 휴대폰 뒷 번호 4자리 4) 이메일 주소

5) 1,2,3부 행사 참여 방법 (1,2,3부 전부 참가 / 1,2부만 참가 / 2,3부만 참가)

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영화 상영작 소개

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제목 : 내 이름은 칸 My name is Khan

감독 : 카란 조하르 Karan Johar

각본 : 쉬바니 바티자 Shibani Bathija

주연 : 샤룩칸 Shahrukh Khan, 까졸 Kajol, 지미 쉐르길 Jimmy Shergill

음악 : Shnakar Ehsaan Lov

개봉 : 2010년 2월 12일

상영시간 : 161분

줄거리

뭄바이의 중산층 회교도 가정의 리즈완 칸 Rizwan Khan(샤룩칸 분)은 정상적이지 않은 까닭에 모친 라지아 칸 Razia Khan(Zarina Wahab 분)의 각별한 보살핌을 받으며 성장하는데.. 모친의 편애와도 동생 사랑이 부담스러웠던 형 자키르 Zakir(지미 쉐르길 분)은 미국으로 이민해 샌프란시스코에 정착하고..

모친 사망 후 홀로가 된 동생 리즈완을 내버려둘 수 없는 자키르는 좋지 않은 기억에도 불구하고리즈완을 미국으로 불러들여 보살피며.. 부인 하세나 Haseena (Sonya Jehan분)을 통해 동생의 특이한 질병을 이해하게 되는데…

세상의 모든 고장을 다 고칠 수 있을 것 같은 뛰어난 기술을 본능적으로 가진 리즈완은 미국 생활에 적응해가며.. 어린 아들과 함께 사는 힌두 이혼녀인 미용사 만디라 Mandira (까졸 분)을 만 나 사랑에 빠지고.. 형의 반대에도 불구하고 결혼하게 되는데..

리즈완이 Khan을 가족의 성으로 받아들인 만디라의 아들 샘 Sam(Sameer, Yuvaan Makaar 분)과 함께 정착해 사는 이웃이 아프칸 전쟁터를 취재하다 죽게 되는데다… 911사태가 터지면서 미국에서의 회교도 협오증이 극대화 되고.. 회교도 성인 칸을 성으로 쓰는 샘이 학교에서 테러리스트라며 핍박 당하다가 죽게 되는데..

아들 샘의 죽음과 리즈완 칸 과의 연관 때문에 괴로운 만디라는 리즈완에게 이별을 통보하고.. 이별을 견딜 수 없어 어떻게 하면 다시 합칠 수 있는지를 간구하는 리즈완에게 만디라는 미국 대통령을 만나 ‘내 이름은 칸이고, 나는 테러리스트가 아니라’라는 말을 하면 다시 만나겠다고 약속하는데…

라즈완이 부시와 오바마를 만나기 위해 수단방법을 가리지 않다가 체포되는 등 갖은 고난을 겪는 동안, 만디라는 아들 샘을 죽인 범인이 누구인지, 어떻게 죽게 되었는지를 알게 되었는데…

영화에 얽힌 흥미 있는 사실들

2010년에 개봉한 이 영화는 인도 영화계의 황태자 샤룩칸이 2년 만에 출연한 영화였고, 흥행 성공 보증 콤비라고 여겨졌던 까졸과는 (2001년의 까비 꾸시 까비 깜 이후) 10년만에 찍은 영화였다.

700만불을 투자해 3,600만불 정도의 수익을 얻었지만, 기대가 켰던 탓에 큰 성공으로 기록되지 않았던 영화.

2010년의 제 60회 베를린 국제 영화제가 선정한 2010년 2월의 영화

한국 인도 친선협회

사단법인 한인교류회 Indo-Korean Foundation

A Bridge between India & Korea

무산 허회태 선생님 작품감상

붓 예술 50년
이모그래피(Emography) 창시자
무산 허회태 선생님
작품 감상은 무산서원(http://www.moosan.net/)으로

5제본기 27

1-027.

(원문)

此二十二人咸成厥功 : 皐陶爲大理, 平, 民各伏得其實 ; 伯夷主禮, 上下咸讓 ; 垂主工師, 百工致功 ; 益主虞, 山澤 ; 棄主稷, 百穀時茂 ; 契主司徒, 百姓親和 ; 龍主賓客, 遠人至 ; 十二牧行而九州莫敢辟違 ; 唯禹之功爲大, 披九山, 通九澤, 決九河, 定九州, 各以其職來貢, 不失厥宜。 方五千里, 至于荒服。 南撫交阯、北發、西戎、析枝、渠廋、氐、羌, 北山戎、發、息愼, 東長、鳥夷, 四海之內咸戴帝舜之功。 於是禹乃興九招之樂, 致異物, 鳳皇來翔。 天下明德皆自虞帝始。

(음역)

차이십이인함성궐공 : 고요위대리, 평, 민각복득기실 ; 백이주례, 상하함양 ; 수주공사, 백공치공 ; 익주우, 산택 ; 기주직, 백곡시무 ; 설주사도, 백성친화 ; 용주빈객, 원인지 ; 십이목행이구주막감벽위 ; 유우지공위대, 피구산, 통구택, 결구하, 정구주, 각이기직래공, 불실궐의。 방오천리, 지우황복。 남무교지、북발、서융、석지、거수、저、강, 북산융、발、식신、동장、조이, 사해지내함대제순지공。 어시우내흥구초지악, 치이물, 봉황래상。 천하명덕개자우제시。

(주석)

1. 궐(厥)-그, 기(其)와 동일.

2. 대리(大理)-순(舜) 시대의 사법을 담당하는 최고 관직.

3. 복(伏)-복(服)과 통하며, 믿음으로 복종하다의 의미이다.

4. 공사(工師)-위로는 사공(司空)의 지휘를 받으며 아래로는 백공의 우두머리이다. 토목건축과 백공(百工)의 교육을 담당한다.

5. 백공(百工)-3가지 의미가 있다. 첫째, 백관을 가리킨다. 둘째, 각종 기술자를 가리킨다. 셋째, 성곽과 도읍, 사직과 종묘, 궁실과 기계 등을 건설하고 제작을 담당하는 사공(司空)에 예속된 관리를 가리킨다. 여기서는 셋째의 의미이다.

6. 우(虞)-고대에 산과 연못을 관리하는 관직 명칭이다

7. 직(稷)-농사를 주관하는 관리이고 후직(后稷), 직관(稷官), 직정(稷正) 등으로 일컬었다.

8. 사도(司徒)-1-026-주석27 참고.

9. 빈객(賓客)-순(舜) 시기에 내외 사절을 접대하는 관직.

10. 9주(九州)-중국을 일컫는 별칭중의 하나이다. 고대에 전국을 9개 구역으로 나눈 것으로, 기주(冀州), 연주(兖州), 청주(青州), 서주(徐州), 양주(揚州), 형주(荆州), 량주(梁州), 옹주(雍州), 예주(豫州)이다.

11. 벽위(辟違)-사악하고 도리에 어긋난 일을 하다.

12. 우(禹)-1-026-주석5 참고.

13. 피(披)-열다, 개척하다.

14. 9산(九山)-9주의 유명한 산으로 견산(汧山), 호구산(壺口山), 지주산(砥柱山), 태행산(太行山), 서경산(西傾山), 웅이산(熊耳山), 파총산(嶓冢山), 내방산(内方山), 문산(汶山)

15. 9택(九澤)-대륙택(大陸澤), 뇌하택(雷夏澤), 대야택(大野澤), 팽려택(彭蠡澤), 운몽택(雲夢澤), 진택(震澤), 하택(菏澤), 맹저택(孟瀦澤), 영택(濚澤)을 가리킨다.

16. 9하(九河)-3가지 의미가 있다. 첫째, 광의의 의미로 황하를 가리킨다. 둘째, 고대 황하 하류의 많은 지류의 총칭이다. 셋째, 순, 우 시기의 황하의 9개 지류로 도해하(徒駭河), 태사하(太史河), 마협하(馬頰河), 부융하(覆融河), 호소하(胡蘇河), 간하(簡河), 길하(洁河), 구반하(釦盤河), 격진하(鬲津河)를 가리킨다.

17. 황복(荒服)-5복중의 하나로 수도에서 2천-2천5백리 떨어진 변방 지역이다. 또는 변방의 먼 지역을 가리키는 용어로 사용되었다.

18. 교지(交阯)-고대 남방의 지명으로 교지(交趾)로도 쓰며 현재의 월남을 가리킨다.

19. 북발(北發)-남방의 이민족.

20. 서융(西戎)-1-018-주석21 참고.

21. 석지(析枝)-고대 서방 융족(戎族) 중의 하나로 석지(析枝), 선지(鮮支), 사지(賜支), 하곡강(河曲羌) 등으로 쓴다. 현재 청해(靑海) 적석산(積石山) 일대에 분포되어 있다.

22. 거수(渠廋)-서방의 오래된 종족으로 渠叟, 渠搜로 쓰며, 대완(大宛) 북쪽에 분포되어 있었다.

23. 저(氐)-원래 중국 북부와 서부의 광대한 지역에서 유목하던 종족이다. 일설에는 저족(氐族)과 강족(羌族)은 근원은 같고 계파가 다르다고 한다.

24. 강(羌)-광의의 의미로 중국 서부(섬서, 감숙, 영하, 신강, 청해, 서장, 사천) 유목민족의 통칭이고, 협의의 의미로는 서부에 거주하는 이민족의 통칭이다.

25. 산융(山戎)-요, 순 시기의 중국 북방의 강력한 이민족으로 북융(北戎)으로도 불렸다.

26. 발(發)-북방의 이민족.

27. 식신(息愼)-중국 동북의 고대 민족으로 직신(稷愼), 숙신(肅愼)으로도 불렸다. 순 시기부터 중원과 관계를 맺었다고 전해온다.

28. 장(長)-동방의 이민족.

29. 조이(鳥夷)-고대 중국 동부 근해 일대에 거주하던 종족.

30. 9초(九招)-순 시기의 악곡 이름으로, 초(招)의 음은 소(韶)이므로 9소(九韶)라고 쓴다. 9소는 순의 음악인《소소(簫韶)》를 말한다.

(국역)

여기 22명(우 이하 10명과 12목)은 모두 공적을 달성하였다. 고요는 법을 집행하는 관리인 대리가 되어 법을 공평하게 집행하였으며, 백성들은 각각 믿음으로 복종하여 그 진실함을 얻었다. 백이는 의례를 주관하여 위와 아랫사람 모두 겸양하게 되었다. 수는 토목건축을 담당하는 백공이 되어 각종 기술자가 모두 임무를 달성하였다. 익은 산과 연못을 관리하는 우가 되어 산과 연못이 모두 개발되었다. 기는 농업을 주관하는 직이 되어 여러 가지 곡식을 때 맞춰서 무성하게 키웠다. 설은 민중, 토지, 교화 등을 담당하는 사도가 되어 백관들이 모두 친근하고 화목하였다. 용은 내외 사절을 담당하는 빈객이 되어 먼 곳의 사절들도 모두 이르게 되었다. 12주 지방 수령이 지방행정을 다스리니 전국에서 감히 사악하고 도리에 어긋난 일을 하는 사람이 없었다. 오직 우의 공적이 가장 큰데, 9개의 산을 개척하고, 9개의 연못을 소통시키고, 9개의 하천을 트고, 전국을 9주로 확정하고, 각 주의 수령은 자신의 직책에 따라서 공물을 바쳤는데 규정에 적합하지 않음이 없었다. 사방 5천리의 영토는 변방의 먼 지역인 황복까지 이르렀다. 남쪽으로는 교지, 북발, 서융, 석지, 거수, 저, 강 ; 북쪽으로는 산융, 발, 식신 ; 동쪽으로는 장, 조이를 다스렸다. 온 세상에서 모두 순의 공적을 받들었다. 그래서 우는 순을 칭송하는 9초라는 음악을 지어 부르고 진기한 물건을 모아 놓으니, 봉황새도 와서 날라 다녔다. 천하에 덕치를 베푼 것은 순부터 시작되었다.

시계수리 최고수를 소개합니다

오래된 명품 시계 오메가가 고장났다. 30년을 나와 함께 동고동락했는데 버릴 수가 없었다. 그래서 이리저리 수소문해서 국내 명품 시계수리 최고라는 장인의 점포에 수리를 맡겼다. 첫번째 찾아간 종로의 명장도 수리 불가능, 두번째 찾아간 남대문의 고수도 불가능, 세번째 찾아간 북창동의 최고 경력자도 불가능 하다고 연락이 왔다. 그러다가 우연히 알게된 포털싸이트의 세븐워치, 반신반의 했지만 의외로 대답은 간단했다. 고칠 수 있습니다. 우편으로 보내세요. 그리고 3주만에 완벽히 수리된 시계를 다시 만났다. 감사합니다. 제가 실제 경험한 사례이며, 유사한 고민을 가지신 분들에게 추천합니다. cafe.daum.net/ekalon 세븐워치. 서울시 양천구 목동서로 234 목동성원아파트 102동 301호 입니다. 기타 상세한 내용은 카페를 참조하시면 됩니다.

소셜문화대학 2차 강의 참석

소셜문화대학 2012년 11월 27일 교보 이벤트홀에서 19시-21시 30분까지 참석.
강사1-인맥의 달인 박희영
강사2-예비역 공군중장 이영하
강사3-SNS 전문가 유영진
강사4-키움넷 대표 문성식,
공연-가수 데이지와 정혜련
뒷풀이 등이 있었습니다.
수고하신 모든 분들에게 감사드립니다.

11월 인도영화 상영

나마스떼 ~

인도 문화원에서 진행되는 인도 영화 상영회,

11월의 상영회는 25일 오후 3시에 진행되며, 상영작은 ‘키스나 Kisna’ 입니다.

장소 : 용산구 한남동 36-1 (인도 대사관 맞은 편), 인도 문화원

시일 : 11월 25일 (일요일) 오후 3시

상영시간 : 99분 (1시간 29분)

– 상영 후 음료 및 간식 나누는 시간 있음.

 

제목 : 키스나 Kisna (Beyond Love)

감독 : 수바쉬 가이 Subhash Ghai

주연 : 비벡 오베로이 Vivek Oberoi, 안토니아 베르나트 Antonia Bernath, 이샤 샤르바니 Isha

Sharvani, 암리쉬 푸리 Amrish Puri 등

음악 : A. R. 라만 A. R. Raman & 이스메일 다바르 Ismail Darbar

개봉 : 2005년 1월 21일

상영시간 : 99분 (국제용)

줄거리

영국의 인도 식민지 지배가 그 긴 끝에 이른 1940년대.. 인도 소년 키스나 (Vivek Oberoi 분)는 영국 관리의 딸이지만 영국인과 인도인의 차별, 계급과 신분의 차별 등을 알지 못한채 순박하게 성장하던 캐더린 베켓 (Antonia Bernath 분)와 친하게 지내는데.. 인도인들에게 혹독한 악덕 관리인 캐더린의 아버지를 응징하고 착취자인 영국인들에게 복수하겠다고 다짐하는 군중들의 분노는 점점 더 커져가고.. 형제와 삼촌 등 키스나의 가족들도 포함된 분노에 찬 군중들로부터 캐더린을 지켜주겠다고 결심한 키스나는 모두의 반대에도 불구하고 캐서린을 보호하며 뉴델리까지의 피난길을 동행하다가 서로 사랑하게 되고.. 키스나의 약혼녀 락시미 (Isha Sharvani 분)와의 삼각 관계가 빚어지는데…

흥행에는 실패했지만 2008년 ‘슬럼독 밀리어네어’의 음악으로 아카데미 음악상을 수상한 A. R. 라만과 이스메일 다바르의 음악이 인상적이고 아름다운 뮤지컬과도 같은 영화.

원 영화는 177분이지만, 본 상영은 국내 시장용으로 DVD를 출시한 대경 DVD의 99분 축약판으로 감상합니다.
출처-한인교류협회