고구마 새싹

고구마 새싹이 올라오고 있습니다. 봄이 가까이 왔네요.

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제4회 한국소셜문화대학 특강을 마치고

제4회 한국소셜문화대학 특강을 마치고...

  일시-2013년 1월 22일, 18시-21시30분
  장소-서울시 의원회관 2층 대강당
  강사-1.유영만 교수님(한양대)
           2.송정섭 교수님(농촌진흥청)
           3.김영환 교수님(남서울대)
          김영환 교수님 제목
              우리가 잘 모르는 중국의 역사와 문화-동아시아 공동체 형성의 전제조건-

몽골 전통악기 마두금 연주자

 몽골 전통악기 마두금을 연주하는 일본인 아베 나기사

하본기 2

2-002
(원문)
當帝堯之時, 鴻水滔天, 浩浩懷山襄陵, 下民其憂。 堯求能治水者, 群臣四嶽皆曰鯤可。 堯曰 : “鯤爲人負命毁族, 不可。” 四嶽曰 : “等之未有賢於鯤者, 願帝試之。” 於是堯聽四嶽, 用鯤治水。 九年而水不息, 功用不成。 於是帝堯乃求人, 更得舜。 舜登用, 攝行天子之政, 巡狩。 行視鯤之治水無狀, 乃殛鯤於羽山以死。 天下皆以舜之誅爲是。 於是舜擧鯤子禹, 而使續鯤之業。

(음역)

당제요지시, 홍수도천, 호호회산양릉, 하민기우。 요구능치수자, 군신사악개왈곤가。 요왈 : “곤위인부명훼족, 불가。” 사악왈 : “등지미유현어곤자, 원제시지。” 어시요청사악, 용곤치수。 구년이수불식, 공용불성。 어시제요내구인, 갱득순。 순등용, 섭행천자지정, 순수。 행시곤지치수무상, 내극곤어우산이사。 천하개이순지주위시。 어시순거곤자우, 이사속곤지업。

(주석)

1. 요(堯)-1-012-주석3 참고.

2. 홍수(鴻水)-1-018-주석8 참고.

3. 도천(滔天)-1-015-주석12 참고.

4. 호호(浩浩)-1-015-주석13 참고.

5. 회(懷)-둘러싸다.

6. 양릉(襄陵)-1-015-주석14 참고.

7. 4악(四嶽)-1-015-주석10 참고.

8. 등(等)-비교하다.

9. 공용(功用)-공적.

10. 곤(鯤)-1-015-주석15 참고.

11. 부명(負命)-천명을 저버림.

12. 훼족(毁族)-동족간의 화합을 무너뜨림.

13. 순(舜)-1-016-주석8 참고.

14. 극(殛)-귀양 보내다, 죽이다, 처벌하다.

15. 우산(羽山)-1-018-주석22 참고.

16. 우(禹)-1-026-주석5 참고.

(국역)

요의 통치시기에 홍수로 물이 세차게 흘러서 하늘에까지 이를 정도이고, 거대한 물줄기가 산을 감고 높은 곳까지 올라가니 아래쪽의 백성들이 매우 근심하였다. 요가 능히 물난리를 다스릴 사람을 구하였고, 여러 신하들과 사방 제후의 우두머리가 모두 곤이 적당하다고 일컬었다. 요가 말하기를 “곤은 사람 됨됨이가 천명을 저버리고 동족간의 화합을 무너뜨려서 등용하기가 불가능하다.” 사방 제후의 우두머리가 말하기를 “다른 사람과 비교해도 곤보다 현명한 자가 없으니 천자께서 그를 시험해 보기를 원합니다.” 그래서 요는 사방 제후의 우두머리 의견을 듣고 곤을 등용하여 물난리를 다스리게 하였다. 9년이 지났지만 물난리는 그치지 않았고, 치수는 성공하지 못했다. 그래서 요는 이에 다른 사람을 찾다가 새로이 순을 얻었다. 순을 등용하여 천자의 정치를 대신하고 각 지역을 순시하게 하였다. 순시하는 과정에 곤의 치수가 효과가 없는 것을 발견하고, 이에 곤을 우산에서 처벌하여 살해하였다. 온 세상 사람들이 모두 순이 곤을 처벌한 것이 옳다고 여겼다. 그래서 순은 곤의 아들 우를 등용하였고, 그로 하여금 곤의 치수사업을 계속하게 하였다.

1월 인도영화 상영회

인도 문화원에서 진행되는 1월 인도 영화 상영회,

제목-청원, 구자리쉬 Guzaarish입니다.

장소-용산구 한남동 36-1 (인도 대사관 맞은 편), 인도 문화원

일시-1월 20일 (일요일) 오후 3시

- 상영 후 간단한 다과가 제공됩니다.

예약 : 전화 (02-792-4257, 4258) 혹은 이메일 info@india.kr

(쾌적한 관람 환경을 위해 선착순 90명으로 예약을 제한합니다. 양해 바랍니다)

- 예약 시 밝혀 주실 사항들

1) 참가자 대표의 이름 2) 참가인 명수 3) 휴대폰 뒷번호 4자리 4) 이메일 주소

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영화 상영작 소개

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제목 : 청원, 구자리쉬 Guzaarish

감독 : 산제이 릴라 반살리 Sanjay Leela Bhansali

제작 : 산제이 릴라 반살리 & 바바니 이에르 Bhavani Iyer

주연 : 리틱 로산 Hrithik Roshan, 아이쉬와르야 라이 Aishwarya Rai

음악 : 산제이 릴라 반살리

개봉 : 2010년 11월 19일 (한국 개봉 2011년 11월 2일)

상영시간 : 126분

줄거리 : 불우한 어린 시절을 딛고 이튼 (리틱 로산 분)은 최고의 천재 마술사로 성공했었지만, 시샘에 눈이 먼 동료의 배반으로 목 위만 움직일 수 있는 전신마비 불구가 되어 하릴 없는 생을 이어가는 존재다. 식물인간과도 같은 12년을 한결같이 지키며 간호해주는 매혹적인 간호사 소피아 (아이쉬와르야 라이 분)의 도움으로 라디오 방송을 개설하여, 꿈과 희망을 잃었거나 불행에 신음하는 사람들을 격려하는 것으로 암울한 날들의 무거움을 견디어 가는데…

때때로 찾아주는 변호사인 오랜 친구가 하고 싶은 거 없냐고 묻자....이튼은 마침내 참고 참았던 소원을 말하는데… 더는 견딜 수 없으니, 내가 안락사를 택할 권리를 청원해다오…

이튼의 방송을 통해 삶의 희망을 찾고, 분발되었던 청취자들과 차마 보낼 수 없는 주변의 사람들이 격렬하게 이튼의 변심을 비난하며 반대하는데..

친구의 고통에 더 이상 눈 감을 수 없는 변호사가 낸 청원에 의해 법정에서의 공방이 시작되고, 아들의 고통을 견딜 수 없었던 모친이 아들의 안락사 선택을 지지하면서 여론이 조금씩 바뀌기 시작하지만…

자신이 가진 모든 마술의 비법을 전수한 제자의 정체… 법정의 판결…

보통 사람이라면 단 1분도 견딜 수 없는 고통을 12년 간 견디며 생을 이어가는 이튼에게

폭력을 불사하는 술주정쟁이 화가 남편을 내친 채 그림자처럼 자신 만을 수발하는 소피아의 사랑은....

헬렌 켈러 여사의 이야기를 인도식으로 풀어 성공한 ‘블랙 Black’의 산제이 릴라 반살리 감독이 블랙의 성공을 받침 삼아 만든 후속작인 이 영화는 춤실력으로 유명한 리틱 로샨의 춤이 없어도.. 인도 영화 특유의 음악과 춤 장면이 없어도..

1994년의 미스 월드 출신 여배우 아이쉬와르야 라이의 아름다운 모습들과 아름다운 휴양지 고아 Goa의 풍경들과 마술을 묘사하는 환상적인 장면들이 양념으로 넘치며…

2시간이 짧게 느껴지도록 만드는 영화입니다.

주)옛나인필름과 영화사 칸이 수입하고 씨너스 엔터테인먼트(주)가 배급하여 2011년 11월에 국내에서 상영되었고, 다움이나 네이버, 올레 TV 등을 통해 만날 수 있습니다.

한국 인도 친선협회

사단법인 한인교류회 Indo-Korean Foundation

A Bridge between India & Korea

www.india.kr / info@gmail.com

하본기 1

2-001
(원문)
夏禹, 名曰文命。 禹之父曰鯤, 鯤之父曰帝顓頊, 顓頊之父曰昌意, 昌意之父曰黃帝。 禹者, 黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。 禹之曾大父昌意及父鯤皆不得在帝位, 爲人臣。

(음역)

하우, 명왈문명。 우지부왈곤, 곤지부왈제전욱, 전욱지부왈창의, 창의지부왈황제。 우자, 황제지현손이제전욱지손야。 우지증대부창의급부곤개부득재제위, 위인신。

(주석)

1. 하(夏)-황제의 후예 하후씨(夏后氏)는 하 부락연맹의 창시자라고 전해졌다. 하 부락연맹은 중국 역사상 최초의 왕조인 하나라로 발전했으며, 시기는 대략 기원전 21세기이다. 하 왕조의 건립은 중국 청동기 시대의 시작과 국가단계(state)의 성립 및 성시혁명(Urban revolution)의 확대와 최고 지도자의 칭호인 왕의 등장과 문자가 출현한 일대 변혁의 시대였다. 하 왕조는 우왕(禹王)에서 시작하여 걸왕(桀王)에 이르기까지 14대 17왕의 대략 400여년 존속하였다. 하우(夏禹)는 우왕이 하 왕조의 첫 번째 제왕이므로 후대 사람들이 하우라고 일컬었다. 우왕은 성은 사(姒)이고 씨는 하후(夏后)이며, 하후씨(夏后氏) 부락의 우두머리이다. 그의 어머니는 유신씨(有莘氏)의 여성 수기(修己)이다.

2. 우(禹)-1-026-주석5 참고.

3. 문명(文命)-1-026-주석5 참고.

4. 곤(鯤)-1-015-주석15 참고.

5. 전욱(顓頊)-1-007-주석15 참고.

6. 창의(昌意)-1-007-주석8 참고.

7. 황제(黃帝)-1-001-주석1 참고.

8. 증대부(曾大父)-증조부를 말한다.

(국역)

하나라의 우는 이름을 문명이라 일컬었다. 우의 아버지는 곤이라 일컬었고, 곤의 아버지는 전욱이라 일컬었으며, 전욱의 아버지는 창의라 일컬었고, 창의의 아버지는 황제라 일컬었다. 우는 황제의 현손자이고 전욱의 손자이다. 우의 증조할아버지 창의와 아버지 곤은 모두 제왕의 자리에 오르지 못하고 제왕의 신하가 되었다.

(참고)

하(夏) 부족의 기원-중국 고대문헌의 기록에 의하면, 하후씨(夏后氏)가 건립하기 이전에 하 부족과 주위의 기타 부족과의 연맹 수령 자리를 차지하기 위한 전쟁이 빈번하였다. 또 하 부족은 대략 고대 전설중의 전욱(顓頊) 이후에 점차 흥성한 것으로 나타나는데, 아마도 전욱 부락의 일파이고 그들의 후예일 가능성이 농후하다.

새해 인사드립니다

페친님, 블로거님 덕분에 많은 것을 배운 2012년 이었습니다. 혹여 근심, 걱정, 질병, 불행, 이별, 불화, 미움 등 나쁜 것들이 있으면 모두 여기(京都의 平安神宮)에 단단히 묶어 놓으시고, 새해에는 모두가 행복하기를 기원합니다. 고맙습니다. 김영환 드림.

5제본기 30

1-030.

(원문)

太史公曰 : 學者多稱五帝, 尙矣。 然尙書獨載堯以來 ; 而百家言黃帝, 其文不雅馴, 薦紳先生難言之。 孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓, 儒者或不傳。 余嘗西至空桐, 北過涿鹿, 東漸於海, 南浮江淮矣, 至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處, 風敎固殊焉, 總之不離古文者近是。 予觀春秋、國語, 其發明五帝德、帝繫姓章矣, 顧弟弗深考, 其所表見皆不虛。 書缺有閒矣, 其軼乃時時見於他說。 非好學深思, 心知其意, 固難爲淺見寡聞道也。 余幷論次, 擇其言尤雅者, 故著爲本紀書首。

(음역)

태사공왈 : 학자다칭오제, 상의。 연상서독재요이래 ; 이백가언황제, 기문불아순, 천신선생난언지。 공자소전재여문오제덕급제계성, 유자혹부전。 여상서지공동, 북과탁록, 동점어해, 남부강회의, 지장로개각왕왕칭황제、요、순지처, 풍교고수언, 총지불리고문자근시。 여관춘추、국어, 기발명오제덕、제계성장의, 고제불심고, 기소표견개불허。 서결유간의, 기질내시시견어타설。 비호학심사, 심지기의, 고난위천견과문도야。 여병논차, 택기언우아자, 고저위본기서수。

(주석)

1. 태사공(太史公)-3가지 의미가 있다. 첫째, 태사는 관직 명칭으로 하, 상, 주에서 사관(史官)과 역관(曆官)의 우두머리이다. 서주와 춘추시기에는 지위가 매우 높은 조정 대신으로 문서와 책명을 관장하고 겸하여 역사, 서적, 역법, 제사 등을 관할하였다. 진대에는 태사령(太史令)으로 일컬었고, 한대에는 태상(太常)에 예속되어 천문역법을 관장하였다. 태사공은 서한(西漢) 무제(武帝) 시기에 설치한 관직 명칭이다. 지위는 승상(丞相)의 위이고, 천하의 보고서는 먼저 태사공에게 올린다. 태사공의 구체적인 직권은 태사령(太史令)의 업무와 인재를 선발하는 직책을 담당하고 있다. 둘째, 태사는 《사기》를 가리키기도 한다. 셋째, 사마천은 《사기》에서 자신의 부친 사마담(司馬談)과 자신을 일컫는 호칭으로 사용하였다.

2. 5제(五帝)-오제는 여러 가지 학설이 있지만 비교적 유력한 것으로 두 가지가 있다. 첫째, 태호(太昊), 염제(炎帝), 황제(黃帝), 소호(少昊), 전욱(顓頊)이 있다. 그 의미는 동서남북중의 5개 방위에 천신(天神)이 있고, 동방은 태호, 남방은 염제, 서방은 소호, 북방은 전욱, 중앙은 황제가 담당하였다. 둘째, 황제, 전욱, 곡(嚳), 요(堯), 순(舜)으로, 중국 상고시대 전설중의 5명의 제왕을 가리킨다. 여기서는 두 번째의 학설을 따랐다.

3. 상(尙)-오래되다.

4. 상서(尙書)-본래 의미는 중국 상고시대 왕실의 문서를 모아 놓은 책이다. 또 상은 풀어 놓다는 의미이고 서는 문자기록, 즉 비밀이 해제된 왕실의 문서라는 의미가 있다. 《상서》는 전국시대에 《서(書)》로 일컬었고, 한대에 《상서》로 일컬었으며, 유가의 5경중의 하나로 《서경》이라고 일컬었다. 여러 가지 체제의 문헌을 모아 놓은 것으로 중국의 현존하는 최초의 역사 문헌으로, 《우서(虞書)》, 《하서(夏書)》, 《상서(商書)》, 《주서(周書)》로 구분되어 있다. 내용적으로는 《주서》의 〈목서(牧誓)〉에서 〈여형(呂刑)〉까지의 16편은 서주의 사료이고, 〈문후지명(文侯之命)〉,〈비서(費誓)〉,〈진서(秦誓)〉는 춘추시대의 사료이며, 〈요전(堯典)〉, 〈고요모(皐陶謨)〉, 〈우공(禹貢)〉은 전국시대에 기록된 사료이다.

5. 요(堯)-1-012-주석3 참고.

6. 백가(百家)-3가지 의미가 있다. 첫째, 학술상의 각종 학파를 말한다. 둘째, 여러 가지 분야에 종사하는 모종의 전문 활동가 혹은 기능 있는 사람을 가리키기도 한다. 셋째, 서적의 명칭으로도 사용된다.

7. 황제(黃帝)-1-001-주석1 참고.

8. 아순(雅馴)-문장이 우아하고 숙련되다.

9. 천신(薦紳)-3가지 의미가 있다. 첫째, 관직이 있거나 관리를 역임한 사람을 가리킨다. 달리 진신(縉紳)으로 기록한다. 둘째, 일반적으로 사대부를 말한다. 셋째, 고급관리의 옷차림을 말하기도 한다. 또 천(薦)은 진(搢)과 통한다.

10. 공자(孔子)-공자는 기원전 551년 현재의 산동성 곡부시에서 출생하였다. 성은 자(子)이고 씨는 공(孔)이며 이름은 구(丘)이고 자는 중니(仲尼)이다. 춘추시대 말기의 사상가 겸 교육자이고 유가의 창시자로 전해오고 있다.

11. 5제덕(五帝德)-《대대예기(大戴禮記)》 62편과 《공자가어(孔子家語)》 23편에 기록되어 있다. 즉 재여(宰予)가 공자에게 5제(황제, 전욱, 곡, 요, 순)의 품덕, 치적과 생애에 관한 일을 질문하였고, 특별히 고대 제왕의 덕성에 관한 문제에 대해서 상세히 토론하였다. 사마천의 〈5제본기〉는 이것으로 부분적 근거로 삼았다는 것을 알 수 있다.

12. 제계성(帝繫姓)-《대대예기》와 《공자가어(孔子家語)》에 기록되어 있다. 내용은 고대 제왕의 세계(世系)를 기록하였는데, 위로는 소전(少典)이 헌원(軒轅)을 낳고부터 아래로는 하(夏)나라의 계(啓)에까지 이르렀다.

13. 유자(儒者)-유학을 숭배하고 유가의 경전을 학습하는 사람을 가리킨다. 한대(漢代) 이전에는 6예 즉 서(書), 예(禮), 악(樂), 사(射), 어(御), 수(數)를 학습하는 사람을 가리켰고, 그 이후에는 일반적으로 공부하는 사람을 일컬었다.

14. 공동(空桐)-1-005-주석3 참고.

15. 탁록(涿鹿)-1-004-주석4 참고.

16. 점(漸)-유입, 진입.

17. 부(浮)-지날, 초과할.

18. 강회(江淮)-1-018-주석11 참고.

19. 장로(長老)-노인.

20. 순(舜)-1-016-주석8 참고.

21. 고(固)-물론, 본디부터.

22. 춘추(春秋)-편년체로 기록된 유가 경전중의 하나이다. 전해오기를 공자가 노나라의 사관이 편찬한 《춘추》에 의거해서 정리하고 수정하여 완성한 것이다. 기원전 722년부터 기원전 481년까지의 역사를 기록한 중국 최초의 편년체 역사서이다.

23. 국어(國語)-중국 최초로 나라별 역사를 기록한 서적으로, 주(周)나라 왕실과, 노(魯), 제(齊), 진(晉), 정(鄭), 초(楚), 오(吳), 월(越)나라 등 8개 나라의 역사를 기록했다. 주로 역사 인물의 언론에 편중하였고 춘추시기의 사회상황을 반영하였다. 특히 주나라 목왕(穆王) 12년(기원전 990년)부터 기원전 453년 지백(智伯)이 멸망할 때까지, 각 나라의 귀족 상호간의 조빙(朝聘), 연회(宴會), 풍간(諷諫), 변설(辨說), 응대(應對) 및 부분적 역사사건과 전설 등을 포함하였다. 작자는 사마천이 좌구명(左丘明)이라고 하였지만, 한나라 이후에 많은 학자들이 의문을 제기하여 아직까지 의견이 분분하여 확정되지 않았다.

24. 장(章)-현저함, 명백하게 나타남, 또는 상고시대의 문자로 기록된 서적.

25. 고제(顧弟)-단지. 제는 제(第)와 같다.

26. 표견(表見)-기록하다. 견은 현(現)과 통한다.

27. 허(虛)-허망, 거짓.

28. 서결유간(書缺有閒)-《상서》에 빠져 없어진 부분과 공백이 있다.

29. 질(軼)-일(佚)과 통한다. 없어졌다.

(국역)

태사공이 말하기를 학자들이 대부분 황제, 전욱, 곡, 요, 순 등 5제를 일컫지만, 시대가 너무 오래되었다. 그러나 《상서》에 홀로 요 이래의 일을 기록하였고, 그리고 많은 학파에서도 황제를 말했지만 그 문장이 우아하거나 숙련되지 않아서 사대부와 선생들도 황제에 대해서 말하기가 어려웠다. 공자에 의해 전수된 재여가 공자에게 〈5제덕〉 및 〈제계성〉에 관하여 질문하는 2편의 문장도 유생들 중에서 어떤 사람은 전수하지 않았다. 나는 일찍이 서쪽으로는 공동산에 이르고, 북쪽으로는 탁록을 지났으며, 동쪽으로는 바닷가에 진입하고, 남쪽으로는 장강과 회하를 지나갔는데, 노인들이 모두 황제, 요, 순이 활동했던 지역이라고 말하는 곳에 가보면 풍속과 교화가 본디부터 달랐으며, 대체적으로 말해서 옛날 문헌 즉 《상서》에 위배되지 않고 사실과 가까웠다. 내가 《춘추》와 《국어》를 읽어보고 그 중에서 〈5제덕〉과 〈제계성〉의 문장이 매우 분명함을 알게 되었는데, 단지 사람들이 깊이 고찰하지 않았을 뿐 그 기록한 바가 모두 허망한 것은 아니었다. 《상서》에는 빠져 없어진 부분과 공백도 많은데, 거기서 빠진 부분은 또한 다른 서적에 보인다. 배우기를 좋아하고 깊이 생각해서 마음으로 그 뜻을 알지 못하기 때문에, 진실로 얕은 견해와 들은바가 적은 사람이 설명하기가 매우 어렵다. 내가 전부 합해서 순서에 의거하여 논술하고, 서술한 내용 중에서 특별히 우아한 문장을 선택하여 〈본기〉를 저술하였으며 전체 서적의 제1편으로 삼았다.

(참고)

사마천의 가계(家系)

왕 조	시 기	이 름	직 위
주(周)	기원전 9-8세기	사마씨 (이름불명)	?
진(晉)	기원전 652년경	〃	?
진(秦)	기원전 620년	〃	?
〃 惠文王	기원전 320년경	사마착 (司馬錯)	將軍?
〃 昭襄王	기원전 300년경	사마근 (司馬靳)	將軍?
〃 始皇帝	기원전 220년경	사마창 (司馬昌)	鐵官
한(漢) 文帝	기원전 202년 -기원전 157년	사마무택 (司馬無澤)	市長
〃 景帝	기원전 188년 -기원전 141년	사마희 (司馬喜)	五大夫
〃 武帝	기원전 156년 -기원전 87년	사마담 (司馬談)	太史令
〃	〃	사마천 (司馬遷)	太史令

소셜문화대학 3차 강의 참석

2012년 12월 11일 저녁 7시-9시30분까지 교보본사 이벤트홀에서 거행되었습니다.
강사1-강진영 앱그룹대표-내 손안의 스마트 라이프
강사2-이경종 하이퍼테크대표-구글의 무궁무진한 세계와 공공자원 활용
강사3-조태호 캐리커쳐 작가-캐리커쳐에 대하여
유익한 강의와 뒷풀이가 있었습니다. 수고하신 모든 분들에게 감사드립니다.