하본기 32

2-032.

(원문)

中康崩, 子帝相立。 帝相崩, 子帝少康立。 帝少康崩, 子帝予立。 帝予崩, 子帝槐立。 帝槐崩, 子帝芒立。 帝芒崩, 子帝泄立。 帝泄崩, 子帝不降立。 帝不降崩, 弟帝扃立。 帝扃崩, 子帝廑立。 帝廑崩, 立帝不降之子孔甲, 是爲帝孔甲。 帝孔甲立, 好方鬼神, 事淫亂。 夏后氏德衰, 諸侯畔之。 天降龍二, 有雌雄, 孔甲不能食, 未得豢龍氏。 陶唐旣衰, 其后有劉累, 學擾龍于豢龍氏, 以事孔甲。 孔甲賜之姓曰御龍氏, 受豕韋之後。 龍一雌死, 以食夏后。 夏后使求, 懼而遷去。

(음역)

중강붕, 자제상입。 제상붕, 자제소강입。 제소강붕, 자제여입。 제여붕, 자제괴입。 제괴붕, 자제망입。 제망붕, 자제설입。 제설붕, 자제불강입。 제불강붕, 제제경입。 제경붕, 자제근입。 제근붕, 입제불강지자공갑, 시위제공갑。 제공갑입, 호방귀신, 사음난。 하후씨덕쇠, 제후반지。 천강용이, 유자웅, 공갑불능사, 미득환룡씨。 도당기쇠, 기후유유루, 학요룡우환룡씨, 이사공갑。 공갑사지성왈어룡씨, 수시위지후。 용일자사, 이식하후。 하후사구, 구이천거。

(주석)

1. 중강(中康)-2-032-주석2 참고.

2. 상(相)-중강의 아들이고 소강(少康)의 아버지이며, 부인은 후민씨(后緡氏)이다.　태강실국(太康失國)과 후예대하(后羿代夏) 시기에 중강과 상은 모두 후예(后羿)의 꼭두각시가 되었다. 28년 동안 재위에 있었고 한착(寒浞)에게 살해되었으며, 제구(帝丘)에 장사지냈다.

3. 소강(少康)-상(相)의 유복자이고 어머니는 유잉씨(有仍氏) 출신이다. 소강은 달리 두강(杜康)으로 일컬으며, 술의 제조법을 발명했다고 전해진다.

4. 여(予)-여는 달리 저(杼) 또는 계저(季杼)라고 일컫는다. 소강의 아들이고 괴(槐)의 아버지이다. 17년 동안 재위에 있었고, 동물의 가죽을 이용한 최초의 갑옷을 만들었다. 갑옷의 발명이후 하의 전투력이 증강되고 국력이 향상되어 전성기에 진입하였다.

5. 괴(槐)-괴는 달리 분(芬), 분발(芬發), 조무(祖武)라고 일컫는다. 여의 아들이고 재위 기간에 9이(九夷) 즉 견이(畎夷), 우이(于夷),방이(方夷), 황이(黄夷), 백이(白夷), 적이(赤夷), 현이(玄夷), 풍이(風夷), 양이(陽夷) 부락을 정벌하여 영토를 확장시켰으며, 하 왕조의 최대 전성기이다.

6. 망(芒)-괴의 아들이고 재위 44년에 사망하고 안읍(安邑)에 장사지냈다. 최초로 제물을 황하(黃河) 강물에 넣어서 하신(河神)의 비호를 구하는 침제(沉祭)를 시행하였다.

7. 설(泄)-망의 아들이고, 달리 항(降)으로 일컫는다. 재위 16년이고 안읍에 장사지냈다. 재위기간에 동이(東夷), 서강(西羌) 등 6이(六夷)가 사신을 보내서 알현하였다.

8. 불강(不降)-설의 아들이고 공갑(孔甲)의 아버지이며 경(扃)의 형님이다. 재위 59년이고 안읍에 장사지냈다. 아들 공갑이 현명하지 않자 동생 경에게 왕위를 물려주는 형제상속제인 내선(內禪)을 실행하였다.

9. 경(扃)-설의 아들이고 근의 아버지이며, 불강의 동생이다. 재위 21년이고 안읍에 장사지냈다.。

10. 근(廑)-경의 아들이고 달리 윤갑(胤甲)이라고 일컬었다. 재위 21년이고 안읍 부근에 장사지냈다. 근의 통치시기에 하 왕조는 쇠락하기 시작하였고, 동쪽에 거주하는 상(商)의 세력은 점차 강성해졌다.

11. 공갑(孔甲)-불강의 아들이고 경의 조카이다. 재위 31년이고 북경 부근 연경현(延慶縣) 동북쪽에 장사지냈다. 공갑은 귀신을 섬기고 술과 가무를 즐기며 성격이 괴팍한 폭군으로, 각 부락 수령들이 반란하여 하 왕조는 점차 붕괴되기 시작하였다.

12. 방(方)-신봉하다.

13. 하후씨(夏后氏)-1-029-주석14 참고.

14. 제후(諸侯)-1-002-주석3 참고.

15. 반(畔)-반(叛)과 통하고, 반란하다.

16. 사(食)-기를.

17. 환룡씨(豢龍氏)-순(舜)의 통치시기에 동부(董父)라는 사람이 있었는데, 용을 잘 훈련시키고 길러서 많은 용이 그에게로 날아 왔다. 순이 이 말을 듣고 매우 기뻐서 그에게 환룡이라는 성씨를 하사하였다는 전설이 있다. 환은 곡식을 먹여 기르다는 의미이다.

18. 도당(陶唐)-1-012-주석3 참고.

19. 유루(劉累)-요(堯)의 후예이고 하나라 공갑(孔甲)이 신하인 유루에게 하사한 성씨로 유씨(劉氏)의 시조로 일컫는다. 출생할 때에 손바닥에 유루라는 글자 문양이 새겨져 있었고, 어린 시절에 환룡씨(豢龍氏)에게서 용을 잘 훈련시키고 기르는 기술을 배웠다. 공갑을 위하여 용을 잘 훈련시켜서, 공갑이 그에게 어룡씨(御龍氏)라는 성씨를 하사하였다. 전설에 유루가 기르던 암컷 용이 죽자 그것을 재료로 음식을 만들어 공갑에게 바쳤다. 공갑이 먹고 맛있어서 재차 요구하였고, 유루는 용으로 만든 음식을 공급하지 못하면 처벌받을까 두려워서 다른 지역으로 도망갔다고 한다.

20. 요(擾)-길들이다.

21. 어룡씨(御龍氏)-공갑(孔甲)이 신하인 유루(劉累)에게 하사한 성씨이다.

22. 시위(豕韋)-달리 위지(韋地), 위국(韋國)으로 일컬으며, 하나라와 상나라 시기에 황하 중하류에 있던 제후국의 명칭이다.

(국역)

중강왕이 사망하고 아들 상왕이 즉위하였다. 상왕이 사망하고 아들 소강왕이 즉위하였다. 소강왕이 사망하고 아들 여왕이 즉위하였다. 여왕이 사망하고 아들 괴왕이 즉위하였다. 괴왕이 사망하고 아들 망왕이 즉위하였다. 망왕이 사망하고 아들 설왕이 즉위하였다. 설왕이 사망하고 아들 불강왕이 즉위하였다. 불강왕이 사망하고 동생 경왕이 즉위하였다. 경왕이 사망하고 이들 근왕이 즉위하였다. 근왕이 사망하고 불강왕의 아들 공갑이 계승하니 이 사람이 바로 공갑왕이다. 공갑왕은 즉위하고 귀신을 신봉하는 것을 좋아하고 음란한 행위를 일삼았다. 하나라 왕실의 덕치가 쇠락해지자 제후들이 반란을 일으켰다. 하늘에서 용 두 마리를 내려 보냈는데 암컷과 수컷 각 한 마리씩이었다. 공갑왕은 용을 기를 줄 모르고, 순 시기에 용을 잘 기르던 환룡씨 같은 전문가도 구할 수 없었다. 요의 부락인 도당씨가 이미 쇠망하고 그의 후손에 유루라는 사람이 있었는데, 환룡씨에게 용을 길들이는 기술을 배워서 공갑왕을 섬기게 되었다. 공갑왕은 그에게 어룡씨라는 성씨를 하사하고, 시위의 후손들이 소유하던 봉토를 받게 하였다. 암컷 용 한 마리가 죽자, 하나라 국왕 공갑왕에게 용 고기로 만든 음식을 바쳐서 시식하게 하였다. 공갑왕이 사람을 보내서 재차 용 고기로 만든 음식을 요구하자, 유루는 공급을 못하면 처벌 받을까 두려워서 다른 지역으로 도망갔다.

하본기 31

2-031.

(원문)

太康崩, 弟中康立, 是爲帝中康。 帝中康時, 羲、和湎淫, 廢時亂日。 胤往征之, 作胤征。

(음역)

태강붕, 제중강입, 시위제중강。 제중강시, 희、화면음, 폐시난일。 윤왕정지, 작윤정。

(주석)

1. 태강(太康)-2-030-주석3 참고.

2. 중강(中康)-태강의 동생으로 중강(仲康)으로 쓰고 하 왕조의 4대 국왕이다. 후예(后羿)가 태강을 축출한 이후에 중강을 국왕으로 옹립하였다. 중강은 명의상으로는 13년 재위하였지만 실제상으로는 후예의 꼭두각시였다. 그는 일찍이 대사마(大司馬) 윤후(胤侯)를 파견하여 후예의 무리를 공격하였지만, 오히려 후예에게 연금을 당하고 울분으로 사망하였다. 안읍(安邑) 부근에 장사지냈다.

3. 희(羲)-1-014-주석1 참고.

4. 화(和)-1-014-주석2 참고.

5. 면음(湎淫)-술에 탐닉하다, 또는 술과 여자에 탐닉하다.

6. 폐시난일(廢時亂日)-두 가지 의미가 있다. 첫째, 인생과 밀접한 관계가 있는 계절과 주야 등 자연현상에 따른 직분을 등한시하고, 갑, 을, 병, 정 등 10간 12지의 질서를 어지럽히다. 둘째, 시간을 낭비하다.

7. 윤(胤)-하 왕조의 제후국인 윤국(胤國)의 통치자 윤후(胤侯)를 가리키고, 당시 하나라에서 대사마(大司馬)라는 직책으로 군사를 주관하는 신하이다.

8. 윤정(胤征)-윤후가 출병할 때에 군사들에게 발표한 이야기를 모은 것을 가리킨다.

(국역)

태강왕이 사망하고 동생 중강이 즉위하였는데, 이 사람이 중강왕이다. 중강왕 재위시기에 천문역법을 관장하는 희씨와 화씨가 술과 여자에 빠져서, 인생과 밀접한 관계가 있는 계절과 주야 등 자연현상에 따른 직분을 등한시하고, 갑, 을, 병, 정 등 10간 12지의 질서를 어지럽혔다. 윤후가 가서 그들을 정벌하였는데, 출병할 때에 군사들에게 발표한 이야기를 모은 〈윤정〉을 만들었다.

사기 강의 보충설명 제38

제38강, 2014, 1, 24일 司馬遷의 《史記》강의

* 杜門不出-개성시 광덕산 두문동 全五倫과 72명, 不事二君함. ; 旌善 全氏와 全州 李氏 결혼 안함. 閉門, 閉居, 蟄居(칩거) ; 중국-韜光養晦(도광양회) 출전《舊唐書》; 빛을 감추고 어두움을 기른다. 즉, 재능과 능력을 드러내지 않으면서 때를 기다린다는 의미(隱忍自重). ; 중국의 외교정책-毛澤東(另起爐竈)-鄧小平(韜光養晦)-胡錦濤(和平崛起)

湎-술에 빠지다.

胤 다, 후계자, 胤子, 胤息 ; 《尙書》「胤征」

현존하는 최초의 역사서 명칭은 戰國《書》,漢代《尙書》,유가경전《書痙》

小康-술의 발명가 , 杜康 ; 인류의 술-포도주와 맥주 그리고 커피

大同과 小康의 비교

《禮記》〈禮運〉의 「大道之行也」 분석

분류	大同之治	小康之治
시간	五帝시기 (黄帝, 顓頊, 帝嚳, 堯, 舜)	三代시기 (夏禹, 商湯, 周文․武）
치도	仁治	禮義
정치제도	君位：天下爲公(禪讓制） 諸侯：選賢與能 外交：講信修睦	君位：天下爲家(私)(世襲制） 諸侯：父子世襲 外交：城郭鞏固
사회제도	1.不獨親其親，不獨子其子 2.老有所終, 壯有所用, 幼有所長 3.鰥(矜, 홀애비), 寡(과부), 孤(고아), 獨(무자식), 廢(장애), 疾(질병) 皆有所養 4.男有分, 女有歸	1.各親其親，各子其子。 2.禮義以爲紀：以正君臣, 以篤父子, 以睦兄弟，以和夫婦
경제제도	貨不必藏于己，力不必爲己	貨力爲己，功爲己
치안	謀閉而不興(사악함이 생기지 않음) 盗竊亂賊而不作，外户而不閉	謀而是作，而兵由此起
출발점	公	私
현재관점	理想社會 중국-共産主義 단계 *실현 미지수?	理想社會에는 못 미치는 단계 중국-社會主義 단계 *사람과 노동 중시하고 성과공유

芒-풀, 광대한 ; 아득할 망, 茫茫大海 ; 沉祭(沈祭)

泄-싸다, 排泄

扃-빗장, 扃鎖(경쇄)

方-放과 통함 즉 의거, 의탁하다.

고전에 나타나는 鬼神의 개략적인 의미

人間	살아있을 때 生	사망했을 때 死
	神-의지, 마음, 정신	神-陽氣, 하늘로 가고, 좋은 영, 죽은 영웅,성인
	氣-호흡, 기운, 맥박	鬼-陰氣, 땅으로 가고, 나쁜 영, 죽은 조상
	精-침, 피, 액(extract)	魂-天氣, 상승, 넋(정신)
	肉-뼈, 내장, 근육	魄-地氣, 하강, 넋(육체)

懼-恐, 怕

《論語》〈爲政〉

子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。

回-顔回, 이름은 回, 자는 子淵, 공자 수제자 ; 愚-어리석을 ; 　發-(공자의 뜻을)발휘 또는 (공자를 깨우침)계발-敎學相長(《禮記》〈學記〉)

子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？

視-그냥 보다 ; 所以-所作所爲 , 以는 爲 하다, 현재 ; 觀-자세히 보다, 所由-지나온 것, 이미 거친 것 由는 ~로 말미암다, 과거 ; 察-더욱 세밀히 보고 음미함, 所安-즐거운 모양 安은 느낌, 모습, 미래 ; 焉-어찌 何 ; 廋-숨기다

子曰：溫故而知新，可以爲師矣。

溫-익히고, 복습하고(學而時習之) ; 유사한 내용-法古(故)創新

王充《論衡》-옛것을 알고 지금을 모르면 陸沈(육지에서 빠져 죽음) ; 옛것을 모르고 지금을 알면 盲瞽(대낮에도 보지 못하는)

子曰：「君子不器。」

器-그릇, 한 가지 쓰임에 국한되다 ;

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3. 강사 : 남서울대 중국학과 김영환 교수

  중화민국 국립대만대학 역사학대학원 / 문학석사, 문학박사

  동양고전아카데미 / 원장

  대외경제정책연구원 중국전문가포럼 / 중국전문가

  한자교육연구회, 대한검정회 / 한자자격검정시험 / 출제위원

4. 대상 : 제한 없음

5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記)》,서울, 경인문화사, 2013년.

하본기 30

(원문)

夏后帝啓崩, 子帝太康立。 帝太康失國, 昆弟五人, 須于洛汭, 作五子之歌。

(음역)

하후제계붕, 자제태강립。 제태강실국, 곤제오인, 수우낙예, 작오자지가。

(주석)

1. 하후(夏后)-1-029-주석14 참고.

2. 계(啓)-2-022-주석7 참고.

3. 태강(太康)-계왕의 아들로 계왕이 병으로 사망하고 천자의 자리를 계승하였다. 재위 기간은 명의상으로는 29년이지만 실제상으로는 2년에 불과하였다. 태강은 즉위 후 향락을 좋아하고 정치를 돌보지 않아서 대내외적으로 많은 문제가 발생하였다. 특히 외부에서 장기간 사냥하며 지내다가 동이족(東夷族) 유궁씨(有窮氏)의 우두머리 후예(后羿)에 의하여 정권을 탈취 당하고 궁전으로 돌아오지 못했다. 병으로 사망하고 양하(陽夏)에 장사지냈다. 동생 중강(仲康)이 계승하였으나 세력이 약하여 후예의 꼭두각시에 불과하였다. 중강이 사망하고 아들 상(相)이 계승하였으나 후예는 상을 쫓아내고 스스로 국왕이 되었다. 그러나 최후에는 후예도 한착(寒浞)에게 살해당했다. 이것이 바로 태강실국(太康失國)과 후예대하(后羿代夏)의 고사이다.

4. 곤제(昆弟)-형제.

5. 수(須)-기다리다.

6. 낙(洛)-낙수(洛水)를 가리킨다. 낙수는 통상적으로 낙양시(洛陽市)의 낙하(洛河)를 가리키고, 발원지는 섬서성(陜西省) 낙남현(洛南縣)이다.

7. 예(汭)-물 흘러가는 곳의 북쪽.

8. 5자지가(五子之歌)-태강이 동이족(東夷族) 유궁씨(有窮氏)의 우두머리 후예(后羿)에 의하여 정권을 탈취당하고 궁전으로 돌아오지 못하는 상황에서, 태강의 5명 동생과 어머니도 낙하(洛河) 북쪽으로 쫓겨나서 우왕(禹王)의 훈계를 회상하며 지은 노래이다. 이것은 중국 최초의 시가(詩歌)이고, 나라를 망하게 한 군주의 탄식이며, 민본(民本) 사상의 표현이고, 원시적 정치사상을 구체적으로 드러낸 것이다.

(국역)

하후의 계왕이 사망하고, 아들 태강왕이 즉위하였다. 태강왕이 나라를 잃자 그의 형제 5명이 낙하의 북쪽에서 태강왕을 기다리며, 〈5자지가〉 즉 계왕의 다섯 아들이 지은 노래를 만들었다.

(참고)

나라를 잃은 태강과 후예(后羿)의 정권 장악-태강왕은 즉위 후에 사냥에 빠져서 나라를 돌보지 않았다. 당시 동이족의 유궁씨 부락의 우두머리 후예는 활쏘기에 능숙하였다. 그는 하나라의 통치력이 쇠약한 틈을 타서 반란을 일으키고 태강왕을 쫒아냈다. 태강왕이 사망하고 후예는 태강왕의 동생 중강을 왕으로 옹립하고 권력을 장악하였다. 또 중강왕이 사망하자 그의 아들 상을 옹립하였다가, 다시 상왕을 쫒아내고 스스로 국왕이 되었다. 이것을 역사에서는 󰡒태강실국(太康失國)과 후예대하(后羿代夏)󰡓라고 일컬었다. 그러나 후예도 즉위 후에 사냥에만 열중하고 정치를 한착(寒浞)에게 일임하였으며, 결국에는 한착에게 살해당했다.

하본기 29

(원문)

有扈氏不服, 啓伐之, 大戰於甘。 將戰, 作甘誓, 乃召六卿申之。 啓曰 : “嗟! 六事之人, 予誓告女 : 有扈氏威侮五行, 怠棄三正, 天用勦絶其命。 今予維共行天之罰。 左不攻于左, 右不攻于右, 女不共命。 御非其馬之政, 女不共命。 用命, 賞于祖 ; 不用命, 僇于社, 予則帑僇女。” 遂滅有扈氏。 天下咸朝。

(음역)

유호씨불복, 계벌지, 대전어감。 장전, 작감서, 내소육경신지。 계왈 : “차! 육사지인, 여서고여 : 유호씨위모오행, 태기삼정, 천용초절기명。 금여유공행천지벌。 좌불공우좌, 우불공우우, 여불공명。 어비기마지정, 여불공명。 용명, 상우조 ; 불용명, 육우사, 여즉노육여。” 수멸유호씨。 천하함조。

(주석)

1. 유호씨(有扈氏)-고대의 부락 명칭으로, 하를 건국한 12개 부락중의 하나이다. 주요 활동지역은 현재의 섬서성(陜西省) 호현(戶縣) 부근이다. 전설에 이르기를 계는 우(禹)를 계승한 이후에 균태(鈞台)에서 각 지역의 부락 수령을 초대하여 연회를 개최하였는데, 유호씨는 계가 선양제(禪讓制)를 없애고 계승제(繼承制)를 채택한 것에 불만을 품고 참석하지 않았다고 한다.

2. 계(啓)-2-022-주석7 참고.

3. 감(甘)-유호씨의 주요 활동지역 남쪽 교외 지명으로 현재의 섬서성(陜西省) 호현(戶縣) 부근이다.

4. 감서(甘誓)-계가 감(甘)에서 선포한 전쟁동원령으로, 현존하는 최초의 군법 성격의 규범이다.

5. 6경(六卿)-두 가지 의미가 있다. 첫째, 고대에 군대를 지휘하는 관리이다. 천자는 6군(六軍)을 거느리고 각 군대의 수령을 경(卿)이라고 일컬었다. 둘째, 주나라의 고급관리이며, 6경의 명칭으로는 태재(太宰), 태종(太宗), 태사(太史), 태축(太祝), 태사(太士), 태복(太僕)이 있다.

6. 신(申)-이야기할, 말할.

7. 6사(六事)-천자는 6군(六軍)을 거느리고 각 군대의 수령을 경(卿)이라고 일컫고, 각 군의 군사를 사(事)라고 일컬었다.

8. 위모(威侮)-난폭하게 업신여김.

9. 5행(五行)-두 가지 의미가 있다. 첫째, 봄, 여름, 가을, 겨울 4계절의 성대한 덕에 의하여 실행하는 정치를 말한다. 둘째, 5가지 덕행으로 인, 의, 예, 지, 신을 가리킨다.

10. 태기(怠棄)-업신여기며 등한시하다.

11. 3정(三正)-천(天), 지(地), 인(人)의 바른 도리.

12. 초절(勦絶)-절멸, 멸망시키다.

13. 유(維)-오직.

14. 공(共)-받들다.

15. 좌(左)-전차의 왼쪽에서 원거리의 적을 활로 쏘는 군사.

16. 공(攻)-다스리다, 자신의 직분을 다하다.

17. 우(右)-전차의 오른쪽에서 근거리의 적을 창으로 공격하는 군사를 가리킨다.

18. 어(御)-전차의 앞쪽에서 말을 모는 군사.

19. 정(政)-말을 바르게 몰다.

20. 조(祖)-조상의 위패, 즉 고대에 천자가 직접 정벌을 실행할 때는 필히 조상의 위패(신위)를 함께 가지고 갔으며, 군사들이 공을 세워서 상을 줄 때는 조상의 위패 앞에서 상을 주는 관례가 있다.

21. 사(社)-사신(社神) 즉 토지신을 가리킨다. 전설에 공공씨(共工氏)의 아들 구룡(句龍)이 치수를 잘해서, 사망한 이후에 토지신으로 추대되었다고 한다. 당시 사직(社稷)을 바꿔 설치하려 하였으나, 백성들이 구룡에 대해서 아는 바가 없어서 부득이 그만두었다. 여기서는 토지신의 위패를 가리킨다. 즉 고대에 천자가 직접 정벌을 실행할 때는 필히 토지신의 위패(신위)도 함께 가지고 가서, 군사들이 잘못을 저질러서 처벌을 할 때는 토지신의 위패 앞에서 처형하는 관례가 있다.

22. 노(帑)-처와 자식, 자손.

23. 육(僇)-죽이다.

(국역)

유호씨 부락이 복종하지 않자 계왕은 그들을 정벌하려고 감 이라는 지역에서 대규모로 전쟁하였다. 장차 전투할 즈음에 일종의 전쟁동원령인 〈감서〉를 작성하였고, 천자가 거느리는 6군의 각 지휘관을 불러서 이것의 내용을 말해주었다. 계왕이 말하기를 󰡒오, 6군의 군사들이여, 내가 그대들에게 맹세하며 말하겠다. 유호씨 부락이 4계절의 성대한 덕에 의하여 실행되는 정치를 난폭하게 업신여기고, 하늘과 땅, 사람의 바른 도리를 업신여기며 등한시 하였으니, 하늘이 그들의 운명을 멸망시킬 것이다. 현재 나는 하늘의 처벌을 받들어 실행할 것이다. 전차의 왼쪽에서 화살을 쏘는 군사가 화살을 쏘는 임무를 잘하지 못하고, 전차 오른쪽에서 창으로 공격하는 군사가 창으로 공격하는 임무를 잘하지 못하면 그대들은 하늘의 명령을 받들지 않는 것이다. 전차 앞쪽에서 말을 모는 군사가 말을 바르게 몰지 못하면 그대들은 하늘의 명령을 받들지 않는 것이다. 하늘의 명령을 따르면 조상의 위패(신위) 앞에서 상을 줄 것이고, 하늘의 명령을 따르지 않으면 토지신의 위패(신위) 앞에서 처형할 뿐만 아니라, 나는 그대들의 처와 자식들도 처형할 것이다.󰡓 드디어 유호씨 부락을 멸망시켰다. 천하의 백성들이 모두 계왕을 알현하였다.

(참고)

감(甘)의 전쟁-세습제를 실행하려는 계왕(啓王)과 이에 반대하는 제후와 부락의 우두머리 유호씨(有扈氏)가 감(甘)이라는 곳에서 전쟁한 것을 가리킨다. 계왕은 전쟁의 명분과 병사들의 사기를 진작시켜서 승리를 쟁취하기 위하여 〈감서(甘誓)〉를 지었다. 즉 먼저 유호씨가 국법을 무시하고 정치를 게을리 한 것을 열거하고, 그리고 유호씨를 정벌하는 것은 하늘의 명령으로 이를 듣지 않으면 처벌하거나 노예로 삼을 것이라고 선언하였다. 결국 계왕의 승리로 유호씨는 멸망하였고, 중국의 왕위계승제 결정 전쟁에서 세습제가 선양제(禪讓制)를 대신하게 되는 전쟁이었다.

하본기 28

(원문)

夏后帝啓, 禹之子, 其母塗山氏之女也。

(음역)

하후제계, 우지자, 기모도산씨지녀야。

(주석)

1. 하후(夏后)-1-029-주석14 참고.

2. 계(啓)-2-022-주석7 참고.

3. 우(禹)-1-026-주석5 참고.

4. 도산씨(塗山氏)-2-022-주석5 참고.

(국역)

하후의 계왕은 우왕의 아들이고, 그의 어머니는 도산씨의 여성이다.

(참고)

계(啓)의 세습제 확립-전설에 의하면 우왕(禹王)은 처음에는 왕위를 고요(皐陶)에게 물려줬으나, 고요는 즉위하기 전에 사망하였다. 또 우왕은 다시 익(益)을 계승자로 선정하였으나, 우왕의 아들 계가 어질어서 천하의 민심이 모두 계에게 향했다. 그래서 익은 부득불 왕위를 계에게 양보하였고, 계는 왕위를 세습하게 되었다. 그러나 제후들 중에서 일부는 이에 대하여 불만을 토로하였고 가장 강렬하게 반대한 부락의 우두머리는 유호씨(有扈氏)였다. 계는 자신을 지지하는 부락연맹과 균태(鈞台)에서 회합하고, 유호씨와 감(甘)이라는 곳에서 전쟁하였다. 최후에는 계가 승리하였으며 천하의 제후들도 모두 복종하였다. 이 사건을 계기로 계는 선양제(禪讓制)를 타파하고 세습제(世襲制)를 실행하였다.

사기 강의 보충설명 제37

제37강, 2014, 1, 17일 司馬遷의 《史記》강의

* 《論語》〈述而〉󰡒學而不厭, 誨人不倦󰡓-산동성 曲阜師範大學 교훈

1. 啓-열다, 시작하다, 가르치다, 편지 ; 啓蒙, 啓發, 啓示, 啓閉(開閉)

세습제 확립, 益, 有扈氏 등과 甘에서 전투함. 《尙書》〈甘誓〉-일종의 전쟁동원령

2. 扈-따를, 막을 ; 扈從, 扈駕

3. 5行-木,仁,東,靑,봄 ; 火,禮,南,赤,여름 ; 土,信,中,黃,한여름 ; 金,義,西,白,가을 ; 水,智,北, 黑,겨울

4. 罰-작은 처벌 ; 罪-법을 어기는 것 ; 刑-형법, 처벌을 시행하는 방식, 방법, 큰 처벌(5형 -墨,劓,剕,宮,大辟(死)) ; 法-모두가 지켜야 할 규칙 ; 獄(訟) 죄가 되는지 안 되는지, 나중 에 가축 우리에 가둠 監獄 ; 囚-죄인 ; 檢-단속하다 判-판가름하다 ; 辯-말 잘하다, 변명 하다

5. 社稷-국가를 대표함.

社-갑골문의 여성생식기 모양-共工의 아들 句龍-홍수-흙언덕-백성거주-구룡을 토지신- 제사-社神-천자와 제후는 社 건립-각종활동 거행-社會 글자 생김-토지를 대표.

稷-주나라 시조 后稷-오곡신-혈연을 대표

《周禮》〈考工記〉󰡒左(동쪽)祖右(서쪽)社󰡓王宮之右社稷壇, 王宮之左宗廟-서울거리-동쪽 은 양반, 서쪽은 전문직 중인(효자,통인,옥인,누하,체부,사직)

6. 僇-욕보이다, 僇尸(시체 모욕), 戮屍(시신의 목을 베는 벌), 죽이다(戮)

7. 昆-형, 맏 ; 昆侖(崑崙山), 昆明

8. 須-모름지기, 수염, 기다리다

9. 五子之歌-《尙書》〈夏書〉：“皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。......󰡓중 국 최초의 詩歌, 최초의 망국 탄식, 최초의 민본 정치사상,

《논어》〈위정〉

孟懿子問孝。子曰：󰡒無違。󰡓樊遲御，子告之曰：󰡒孟孫問孝於我，我對曰，無違。󰡓樊遲曰：󰡒何謂也？󰡓子曰：󰡒生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。󰡓

孟懿子-魯나라의 上卿(제후와 천자의 예절을 사용함) 씨는 孟孫, 이름은 何忌, 별명은 맹의자, 시호는 懿, ; 無違-신분에 따른 예절 법도를 위반하지 않는 것 ;

樊遲-공자의 72賢(10哲 3千제자)중의 학생，성은 樊，이름은 須，자는 子遲 ; 御-驾车

孟武伯問孝。子曰：󰡒父母唯其疾之憂。󰡓

孟武伯-孟懿子의 아들, 이름은 彘(체), 시호는 무, 백은 맏아들 ; 唯-오직 ; 其-제3인칭대명사，그의 그들의, 부모님 또는 자식

子游問孝。子曰：󰡒今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。󰡓

子游-공자의 학생(10哲)，성은 言, 이름은 偃，자는 子游

《論語》〈先進》载，“子曰：德行：顔淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏󰡓 ; 至于-말할 것 같으면, 이르러서도, ~도

子夏問孝。子曰：󰡒色難。有事，弟子服其勞；有酒食(사)，先生饌，曾是以爲孝乎？󰡓

色難-부모의 태도, 안색을 살피는 것이 어렵다 ;

弟子：晚輩，나이 어린 사람 ; 服-처리할, 행할 ; 食-사라고 읽음 《朱熹集註》 ; 先生-長輩, 어르신. 父兄 ; 饌：먹고 마시다 ; 曾：副詞, 일찍이 嘗, 또는 竟으로 마침내, 결국 ; 以爲-여기다, 생각하다

동양고전아카데미 제37회 고전 무료강좌

김영환교수의 『東洋古典아카데미』 제37회 古典 無料講座

1. 일시 : 2014년 1월 17일(금) 오후 7시~9시

2. 장소 : 여의도동 44-2 태양빌딩 402호 한일문화교류센터(9호선 샛강역 2번출구)

3. 강사 : 남서울대 중국학과 김영환 교수

  중화민국 국립대만대학 역사학대학원 / 문학석사, 문학박사

  동양고전아카데미 / 원장

  대외경제정책연구원 중국전문가포럼 / 중국전문가

  한자교육연구회, 대한검정회 / 한자자격검정시험 / 출제위원

4. 대상 : 제한 없음

5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記)》,서울, 경인문화사, 2013년.

사기 강의 보충설명 제36

제36강, 2014, 1, 10일 司馬遷의 《史記》강의

* 대박-大舶

* 공부의 단계-1단계는 정치, 법률, 의학, 1만불 소득 ; 2단계는 경영 경제 사회 2만불 소 득 ; 3단계는 인문학(문, 사, 철) 3만불 소득 ; 4단계는 인류학 동생물학 4만불 소득

1. 薦-원래 의미-풀로 만든 방석 ; 筵-대나무로 만든 방석 ; 席-천에 자수 놓은 것

고대에는 薦+筵+席의 3층으로 깔음. 방석(房席× 方席0)

2. 崩-《禮記》〈曲禮〉天子-崩, 駕崩, ; 諸侯-薨(薨奄), 昇遐 ; 卿, 大夫-卒, 逝世(去), 他界, 下逝 ; 士-不祿 ; 平民-死, 去世, 歸天, 死亡, 永眠, 殞命, 過逝, 謝世, 仙逝, 離 世, 辭世, 長逝, 犧牲, 殉国, 捐軀, 就義, 身故, 夭亡, 夭折, 歸西, 咽氣, 喪命, 亡故, 遇難, 罹難(리난), 遇害, 晏駕, 歿, 見背, 圓寂, 坐化, 與世長辭, 駕鶴西去, 斃命(폐명), 隕落。

군주 죽음에 대한 별칭-등하(登遐), 붕어(崩御), 빈천(賓天), 상빈(上賓), 안가(晏駕), 예척 (禮陟), 용어(龍馭), 조락(殂落), 척방(陟方)

기독교-召天 ; 천주교-善終 ; 불교-入寂(涅槃, 寂滅)

3. 三年喪-臣爲君, 子爲父, 妻爲夫 ; 喪禮 관련-신분, 음식, 거처, 곡읍(哭泣), 용체(容體), 언어, 의복, 기간 등

문제점-《論語》〈陽貨〉“三年之喪，期已久矣󰡓宰我가 공자에게 1년이면 충분 질문-부모 가 3살까지 품어줬는데, 3년이 당연하다고 공자가 대답

3일장(還生, 順死, 準備)의 유래-《左傳》에 천자 7일 ; 제후 5일 ; 경, 대부, 사 3일 또 위진남북조시기 불교에서 유래. 왕실-49일 ; 대신-7일 ; 백성-3일 ; 특수한 경우 4일장

삼우제(三虞祭)?-《左傳》에 등장, 매장 후 安神을 위한 제사, 당일 初虞, 다음날 再虞, 다다음날 三虞

葬法-土, 火, 水, 海, 風, 天(鳥), 洞, 樹, 沙, 甕, 食, 미라(mummy)

4. 朝-제후, 신하 알현 ; 朝貢-알현+지역 특산물, 종속국 책봉+무역 ; 朝獻-알현+특별 선 물 ; 朝覲-알현 ; 朝見-알현 ; 朝會-알현

5. 巡狩-狩-巡視,視察과 동일 ; 狩獵(田獵, 川獵)-고대에는 군사훈련

《孟子》〈告子〉“天子適諸侯，曰巡狩。巡狩者，巡所守也。” 반대는《孟子》〈梁惠王〉下 “諸侯朝于天子，曰述職。述職者，述所職也。”

6. 日淺-시간이 짧음 。《文選》“相見日淺󰡓

7. 未洽-不+符合

《논어》〈학이〉

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

患-우려，원한

不己知-“不知己” 도치법

《논어》〈위정〉

子曰：爲政以德，譬如北辰居其所而衆星共之。

譬-비유할 비, 譬如 비유하면 ~와 같다

北辰-北極星 ; 《爾雅》〈釋天〉“北極謂之北辰󰡓

共-拱과 같다. 껴안을, 둘러싸다. (많은 별들이 북극성을 중심으로 돌아간다)

子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

詩-《詩經》 ; 305篇

蔽-가릴, 덮을, 단정할, 개괄하면 ; 蔽一言, 却說하고, 去頭截尾, 單刀直入

思無邪-正

子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

道-導, 훈도, 인도, 영도

齊-가지런히 하다

免-避免

恥-도에 어긋남을 부끄러워하다

且-또

格-至，來, 正, 떳떳하다, 품격, 복종

子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

有-또 又

立-자립

不惑-주체성의 확립, 不迷惑

天命-보편적 원리(가치)의 세계, 하늘의 명령, 간디-진리가 하느님이다.

耳順-거슬리는 말, 욕하는 말...반응이 없음-無所謂 , 각자의 입장을 이해

20(男）—弱冠 ; 30(男）—而立之年 ; 40(男）—不惑之年, 强壯之年； 50—年逾半百, 知非之年, 知命之年, 艾服之年(50을 艾, 관직에 나가 정사를 함), 大衍之年(주역에서 대연은 50을 가리킴) ； 60—花甲, 平頭甲子, 耳順之年, 杖鄕之年； 70—古稀, 杖國之年, 致事之年、致政之年； 80—杖朝之年 ; 80~90—耄耋之年(모질) ; 90-鮐背之年(태배)； 100—期頤(기이)

逾-넘다

矩-사각형 그리는 자(곱자, 기역자 모양 자) 不逾矩-경지에 이르름