김영환교수의 동양고전 아카데미 제110회 고전 무료강좌

金榮煥敎授의 『東洋古典아카데미』 제110회 古典 無料講座

 

1. 일시 : 2016년 1월 8일(금) 오후 7시~9시

2. 장소 : 서울시 도심권 인생이모작센터(종로3가역 3번출구 직진 50미터 동의빌딩)

3. 강사 : 남서울대 중국학과 김영환 교수

  한학 수학

  중화민국 국립대만대학 역사학대학원 / 문학석사, 문학박사

  동양고전아카데미 / 원장

  대외경제정책연구원 중국전문가포럼 / 중국전문가

  한자교육연구회, 대한검정회 / 이사, 한자자격검정시험 출제위원

  비영리민간단체 사회공헌 다사랑월드 / 대표이사

  아시아문화경제연구원 / 이사

4. 대상 : 제한 없음

5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記) 1》,서울, 경인문화사, 2013년.

6. 하절기와 동절기에는 司馬遷의 발자취를 따라가는 중국여행도 계획하고 있습니다.

7. 참고 : 페이스북과 구글 블로그에 매주 공지사항과 자료가 업데이트되고 있습니다.

사기 강의 제109회 보충 설명

10. 相-갑골문, 원래는 나무위에 올라가 먼 곳을 정찰함 ;《說文解字》󰡒相，省視也󰡓; 관찰하다,《史記》〈平原君虞卿列傳〉󰡒勝(平原君趙勝)不敢復相士󰡓; 용모《史記》〈李將軍列傳〉󰡒豈吾相不當侯邪？󰡓; 보조하다,《論語》〈衛靈公〉󰡒固相師之道也󰡓; 재상,《史記》〈項羽本紀〉󰡒趙歇爲王，陳餘爲將，張耳爲相󰡓;《史記》〈陳涉世家〉󰡒王侯將相寧有種乎?󰡓; 서로,《禮記》〈學記〉󰡒故曰教學相長也󰡓;《史記》〈平原君虞卿列传〉󰡒平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未發也󰡓

11. 治-원래는 흙과 돌로 쌓은 웅덩이 ; 다스리다,《韓非子》〈五蠹〉󰡒是以厚賞不行，重罰不用，而民自治󰡓;《荀子》〈天論〉󰡒禹以治，桀以亂，治亂非天也󰡓;《孟子》〈滕文公上〉󰡒或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人󰡓;《莊子》〈馬蹄〉󰡒伯樂善治馬󰡓; 경영하다,《史記》〈越王句踐世家〉󰡒父子治産, 居無幾何, 致産數十万󰡓

12. 召-갑골문, 원래는 술과 음식으로 손님을 대접하는 것 ;《淮南子》〈脩務〉󰡒楚人有烹猴而召其鄰人, 以爲狗羹而甘之。後聞其猴也，據地而吐之，盡瀉其食。此未始知味者也󰡓; 부르다,《說文解字》󰡒召，呼也......以言曰召，以手曰招󰡓;《史記》〈李將軍列傳〉󰡒於是天子乃召拜廣爲右北平太守󰡓;《荀子》〈勸學〉󰡒故言有召祸也，行有招辱也󰡓; 兎死狗烹

13. 公-갑골문(분배+음식물), 원래는 음식물을 균등하게 나눠줌 ; 金文, 개인 소유를 모두에게 나눠줌 ; 篆書, 《說文解字》󰡒公，平分也󰡓; 八(반대)+厶(개인 私)=公 ;《韓非子》〈五蠹〉󰡒背厶謂之公，或說，分其厶以與人謂公󰡓; 정의로운,《史記》〈屈原賈生列傳〉󰡒讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也󰡓; 국가의 업무,《論語》〈雍也〉󰡒有澹台滅明者. 行不由徑，非公事未嘗至於偃（子游名，武城宰）之室也󰡓; 제후국 군주,《左傳》襄公十一年󰡒三分公室，而各有其一󰡓;《公羊傳》󰡒公，爵名，五等之首曰公; 其余大國稱侯; 小國稱伯、子、男󰡓; 자신보다 나이 많은 남자의 존칭,《史記》〈項羽本紀〉󰡒公其怒，不敢獻󰡓; 남편, 老公

 

* 잠이 보약-臥(탁자에 엎드려), 宿(밖에서 자는 것), 寐(침대에 똑바로), 寢(寑,침대에 옆으로), 睡(앉아서 조는), 眠(瞑,잘 면, 눈만 감고 있는 것)

* 人文化成-《易經》“觀乎人文以化成天下󰡓

김영환교수의 동양고전아카데미 제109회 고전 무료강좌

金榮煥敎授의 『東洋古典아카데미』 제109회 古典 無料講座

 

1. 일시 : 2015년 12월 18일(금) 오후 7시~9시

2. 장소 : 서울시 도심권 인생이모작센터(종로3가역 3번출구 직진 50미터 동의빌딩)

3. 강사 : 남서울대 중국학과 김영환 교수

  한학 수학

  중화민국 국립대만대학 역사학대학원 / 문학석사, 문학박사

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4. 대상 : 제한 없음

5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記) 1》,서울, 경인문화사, 2013년.

6. 하절기와 동절기에는 司馬遷의 발자취를 따라가는 중국여행도 계획하고 있습니다.

7. 참고 : 페이스북과 구글 블로그에 매주 공지사항과 자료가 업데이트되고 있습니다.

사기 강의 제108회 보충설명

12. 民-갑골문, 원래는 전쟁포로의 눈을 칼로 찌름 ; 《說文解字》󰡒民，衆萌(氓)也󰡓; 평민,《孟子》〈盡心下〉󰡒民爲貴, 社稷次之，君爲輕󰡓; 사람,《淮南子》󰡒食者，民之本也󰡓

* 스티브 잡스-󰡒소크라테스와 반나절만 같이 있을 수 있다면 애플의 모든 기술을 내놓겠다.󰡓

고전-변하지 않는 진리를 말한 지혜의 보고이고 지역, 종교, 사상을 떠나서 누구나 읽어야 하는, 읽어도 읽어도 질리지 않는 최고의 책

1. 初-갑골문, 원래는 사람이 옷을 만들어 입으면서 몸을 가림 or 칼을 사용하여 옷감을 잘라서 옷을 만드는 처음 ;《說文解字》󰡒初，始也󰡓; 처음에, 陶淵明《桃花源記》󰡒初極狹，才通人。復行數十步，豁(활)然開朗󰡓; 성씨 ; 첫 번째(the first) ; 근원,韩愈《符读书城南》󰡒欲知學之力, 賢愚同一初󰡓 ; 初夜(저녁의 시작, 신혼 첫날밤)

2. 定-갑골문, 원래는 전쟁이 끝나고 편안히 보냄 ; 《說文解字》󰡒定，安也󰡓; 편안히 거주 or 이불 깔개 or 주무시는 보고 가서 자신이 자는 것,《禮記》〈曲禮〉󰡒凡爲人子之禮，冬温而夏凊，昏定而晨省󰡓; 안정,《史記》〈留侯世家〉󰡒天下屬安定，何故反乎？󰡓; 毛澤東.󰡒革命無罪,造反有理󰡓

3. 未-갑골문, 원래는 잎은 무성하고 열매는 아직 없음,《說文解字》󰡒未，味也󰡓; 없다, 아니다 등 부정, 《論語》〈子罕〉󰡒顔淵喟然嘆曰..仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：搏我以文，約我以禮。欲罷不能，旣竭吾才，如有所立，卓爾；雖欲從之，未由也已！󰡓(주석)喟-탄식 ; 彌-더욱 ; 鉆-연구 ; 瞻-보다 ; 循循然-차례대로 ; 誘-인도하다 ; 卓爾-뛰어난 모양 ; 未(末)-無、没有 ; 由-방법 ; 也已-긍정, 감탄 ; 부정의미,《史記》〈項羽本紀〉󰡒未有封侯之償󰡓; 諸葛亮《出師表》󰡒未嘗不嘆息󰡓

4. 集-갑골문, 원래는 새가 나무위에 모여 있는 것 ; 《說文解字》󰡒雧，群鳥在木上也󰡓; 모이다,《爾雅》󰡒集，會也󰡓; 范仲淹《岳陽樓記》󰡒沙鷗翔集，錦鱗游泳󰡓; 점유하다,《孟子》〈梁惠王上〉󰡒海内之地, 方千里者九, 齊集有其一󰡓

5. 管-원래는 관리가 붓이나 도장을 사용함 ; 악기,《說文解字》󰡒管，如箎，六孔󰡓; 처리하다,《史記》〈范雎列傳〉󰡒李兌管趙，囚主父於沙丘󰡓; 대나무로 만든 악기,《孟子》〈梁惠王下〉󰡒今王鼓樂於此，百姓聞王鍾鼓之聲，管籥之音󰡓; 가운데가 빈 원통형 물체,《三國志》〈蜀書〉󰡒夫人心不同，實若其面，子雖光麗，既美且艶，管窺筐擧，守厥所見，未可以言八肱之形埒(랄)，信萬事之精練也󰡓

* 管 ; 箎 ; 籥 ; 笛 ; 簫 ; 號(號角, 號筒)

6. 叔-금문, 손으로 제사 도구를 잡고 신을 부름 ;《說文解字》󰡒叔，拾也󰡓; 아재비,《爾雅》󰡒父之兄弟後生爲叔父，父之弟妻爲叔母。又夫之弟爲叔󰡓; 아저씨, 叔叔, 伯伯

7. 鮮-갑골문, 죽었지만 상태가 좋은 물고기 ;《說文解字》󰡒鮮，魚名。出貉國󰡓; 물고기,《老子》󰡒治大國若烹小鮮󰡓; 새로 시장에 나온 물건, 唐 玄宗《幸鳳泉湯》󰡒薦鮮知路近，省儉覺年豊󰡓; 드물다,司馬光《訓儉示康》󰡒以約失之者鮮矣󰡓(儉約而犯過失）

8. 蔡-갑골문, 원래는 들풀(잡초) ;《說文解字》󰡒蔡，草也󰡓; 주나라 시기 제후국 ; 점 칠 때 사용하는 큰 거북 ; 유배보내다,《左傳》昭公元年󰡒周公殺管叔而蔡蔡叔󰡓

9. 度-원래는 석공이 재료를 살피다, 庶석공+又살피다=度 ;《說文解字》󰡒度, 法制也󰡓; 추측하다,《史記》〈項羽本紀〉󰡒度我至軍中，公乃入󰡓; 도량,《戰國策》〈燕策〉󰡒群臣驚愕，卒起不意，盡失其度󰡓; 측량,《孟子》〈梁惠王上〉󰡒權，然後知輕重；度, 然後知長短, 物皆然，心爲甚󰡓(蘇軾,《石鍾山記》“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？”) ; 계산하다,《韓非子》〈外儲說左上〉󰡒鄭人有欲買履者, 先自度其足而置之其坐󰡓; 한차례, 一度 ; 古者五度：分、寸、尺、丈、引

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1. 일시 : 2015년 12월 11일(금) 오후 7시~9시

2. 장소 : 서울시 도심권 인생이모작센터(종로3가역 3번출구 직진 50미터 동의빌딩)

3. 강사 : 남서울대 중국학과 김영환 교수

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4. 대상 : 제한 없음

5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記) 1》,서울, 경인문화사, 2013년.

6. 하절기와 동절기에는 司馬遷의 발자취를 따라가는 중국여행도 계획하고 있습니다.

7. 참고 : 페이스북과 구글 블로그에 매주 공지사항과 자료가 업데이트되고 있습니다.

사기 강의 제107회 보충설명

6. 革-금문, 원래는 털을 제거한 동물가죽 ;《說文解字》󰡒革，兽皮治去其毛󰡓; 갑옷,《孟子》〈公孫丑下〉󰡒固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利󰡓; 바꾸다,《漢書》〈任敖傳〉󰡒故因秦時，本十月爲歲首，不革󰡓; 없애다, 《魏書》〈食貨志〉“革舊從新(革故鼎新 ; 送舊迎新)󰡓; 위급하다,《禮記》〈檀弓上〉“夫子之病革矣󰡓

7. 受-갑골문, 원래는 배에 물건을 싣고 가서 건네줌 ; 《説文解字》：受，相付也 ; 받다,《後漢書》〈列女傳〉󰡒志士不飮盗泉之水，廉者不受嗟來之食󰡓;《史記》〈魏公子列傳〉󰡒臣修身潔行數十年，終不以監門困故而受公子財󰡓; (은혜, 혜택)입다(당하다),《論語》〈憲問〉󰡒管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜󰡓; 賈誼《論織貯疏》󰡒一夫不耕，或受之飢，一女不織，或受之寒󰡓; 얻다,《戰國策》〈齊策〉󰡒群臣吏民能面刺寡人之過者，受上償󰡓

* 春秋5覇(晉文公, 秦穆公, 齊桓公, 楚莊王, 宋襄公 ; 晉, 秦, 楚, 吳夫差, 越句踐)-覇-伯-自稱諸侯-尊王攘夷 ; 戰國7雄(秦, 韓, 魏, 趙, 齊, 楚, 燕)-王-各自爲王-天下統一(制覇中原)

8. 出-갑골문, 원래는 성을 떠나서 먼 곳을 정벌하기 위하여 행군함 ;《說文解字》󰡒出，進也󰡓; 나가다,《史記》〈項羽本紀〉󰡒故遣將守關者，備他盗之出入與非常也󰡓; 발동하다,《孫子》〈計篇〉󰡒孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。兵者,詭道也。故能而示之不能, 用而示之不用, 近而示之遠, 遠而示之近。利而誘之, 亂而取之, 實而備之, 强而避之, 怒而撓之, 卑而驕之, 佚而勞之, 親而離之, 攻其無備, 出其不意。此兵家之勝, 不可先傳也󰡓; 제공하다, 陶淵明《桃花源記》󰡒餘人各復延至其家，皆出酒食󰡓; 초월하다, 韓愈《師說》󰡒古之聖人，其出人也遠矣󰡓

9. 紂-《說文解字》󰡒紂, 馬緧也󰡓

10. 祿-갑골문, 원래는 마르지 않는 우물 ; 복,《說文解字》󰡒祿，福也󰡓; 관리의 봉급,《荀子》󰡒故，上賢，祿天下.,次賢，祿一國.,下賢，祿田邑󰡓; 福祿, 明, 洪 緶《花燈轎蓮女成佛記》“壽比南山，福如東海󰡓

11. 餘-갑골문, 원래는 기둥 하나에 벽이 없는 뾰족한 초가집 ;《說文解字》󰡒餘，饒也󰡓; 남음,《論語》〈學而〉󰡒弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁, 行有餘力，則以學文󰡓

* 文-문화, 인문지식-정치,《左傳》󰡒經緯天地曰文󰡓《荀子》위대한 사업 즉 정치를 가리킴-도덕과 인격이 완성되어야 정치할 수 있다.

기타,《史記》〈平原君虞卿列傳〉󰡒得十九人，餘無可取者，無以滿二十人󰡓; 한가,《莊子》〈天道〉󰡒無爲也，則用天下而有餘󰡓; 고대 천자의 자칭, 余(餘), 󰡒余一人󰡓(古代天子自稱) , 󰡒余小子󰡓(喪을 치를 때)

김영환교수의 동양고전아카데미 제107회 고전 무료강좌

金榮煥敎授의 『東洋古典아카데미』 제107회 古典 無料講座

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사기 강의 제106회 보충설명

* 중국고전의 3대 문장-《離騷》-戰國時代 屈原의 문학작품 ;《史記》-漢代 司馬遷의 역사저작 ;《莊子》-전국시대 莊子와 제자의 철학저서--김갑수, 안동림, 오강남

1. 稽-원래는 멈추다 ;《說文解字》󰡒稽, 留止也󰡓; 살피다 ; 인사하다, 稽首-무릎을 꿇고 두 손을 맞잡아서 땅에 대고, 머리도 땅에 대고 절하는 최상의 의례이다. 즉 중국 고대에 상대방에게 공경을 나타내기 위하여 행하는 의례로 《周禮》에 나타나는 9배(九拜) 중의 하나이다.《周禮》〈春官〉“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。” 계수에 대해서 鄭玄注“稽首，拜頭至地也。” ; 賈公彦疏“稽首，其稽，稽留之字。頭至地多時則爲稽首也。……稽首，拜中最重，臣拜君之拜。古時諸侯對天子、大夫對諸侯，均行稽首之禮󰡓신분과 등급이 다른 사회 구성원에게, 각기 다른 상황에서 사용되도록 규정된 의례이다.

* 고전의 보충설명-傳(설명)、注(주석)、箋(주해)、正義(疏, 注疏, 義疏-注와 釋이 같이 있는 것)、詮(詮注, 詮釋-상세 해석)、義訓-글자의 뜻 위주로 풀어 해석하는 것

2. 首-갑골문, 원래는 동물의 머리 부분 ;《戰國策》〈燕策〉󰡒願得將軍之首以獻秦󰡓; 처음,《史記》〈項羽本紀〉󰡒陳涉首難，豪杰蜂起󰡓;《韓非子》〈心度〉󰡒故治民者，刑勝，治之首也󰡓

3. 膺-갑골문, 원래는 가슴 ;《說文解字》󰡒膺，胸也󰡓; 가슴(심장),《禮記》〈中庸〉󰡒回之爲人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。子曰..天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” ; 접수하다,《後漢書》󰡒天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍󰡓; 담당하다, 膺天明命（承受天命)

4. 更-갑골문, 원래는 손으로 나무를 잡고 악기를 두드려 시간을 알려줌 ;《說文解字》󰡒更，改也󰡓; 바꿀 경,《論語》〈子張〉󰡒子貢曰“君子之過也, 如日月之食焉：過也, 人皆見之.,更也，人皆仰之󰡓; 고치다,《新唐書》〈孫伏伽傳〉󰡒既云常赦，不免皆赦除之，此非直赦其有罪，亦是與天下斷，當許其更新(改過自新)󰡓; 교체하다,《莊子》〈養生主〉󰡒良庖歲更刀，割也.,族庖月更刀，折也󰡓; 更衣(고대에는 대소변 보러 가다) ; 更衣室(更換) ; 更張(甲午更張)-정치 사회적으로 부패한 제도를 고쳐서 새롭게 함 ; 야간의 시간, 1경~5경 ; 다시 갱, 更生, 更新

5. 命-갑골문, 원래는 윗사람이 아랫사람에게 지시를 내림 ; 口+令=命 ;《說文解字》󰡒命，使也󰡓;《文選》󰡒凡尊者之言曰命󰡓; 大曰命，小曰令 ;《禮記》〈中庸〉󰡒天命之謂性；率性之謂道；修道之謂敎󰡓; 蔡邕《獨斷》󰡒出君下臣名曰命󰡓; 명령,《孟子》〈離樓上〉󰡒既不能令，又不受命󰡓

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사기 강의 제105회 보충설명

3. 顯-금문, 원래는 실로 보석 등 빛을 내는 물건을 묶어서 머리에 걸음 ; 《說文解字》󰡒顯，頭明飾也󰡓; 드러내다,《韓非子》〈難三〉󰡒故法莫如顯，而術不欲見󰡓;나타나다, 柳宗元《永州八記》󰡒嘉木立，美竹露，奇石顯󰡓; 모두 아는,《史记》〈孫子吳起列傳〉󰡒孫臏以此名顯天下󰡓

4. 聞-갑골문, 원래는 집중해서 듣다 ;듣다,《禮記》〈大學〉󰡒心不在焉，視而不見，聽而不聞󰡓;《史記》〈項羽本紀〉󰡒夜聞漢軍四面皆楚歌󰡓;《後漢書》〈列女傳〉󰡒(樂)羊子嘗行路，得遺金一餠，還以與妻，妻曰..妾聞志士不飮盗泉之水, 廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎! 羊子大慙，乃捐金於野，而遠尋師學。”

󰡓(《尸子》“孔子過於盗泉，渴矣而不飮，惡其名也󰡓) ; 냄새 맡다,《孔子家語》〈六本〉󰡒與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣󰡓; 견문,《莊子》〈秋水〉󰡒且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信󰡓; 소식,《史記》〈報任安書〉󰡒網羅天下放失舊聞󰡓

5. 天-갑골문, 원래는 사람 머리위의 하늘 ;《說文解字》󰡒天，至高無上󰡓; 하늘, 王勃《送杜少府之任蜀州》󰡒海内存知己，天涯(海角)若比鄰󰡓; 白居易《長恨歌》󰡒天長地久有時盡，此恨綿綿無絶期󰡓; 절대자,《孟子》〈告子下〉󰡒天將降大任󰡓;《史記》〈項羽本紀〉󰡒此天之亡我，非戰之罪也󰡓;《史記》〈酈生陸賈列傳〉󰡒王者以民人爲天，而民人以食爲天󰡓; 날씨, 王羲之《蘭亭集序》󰡒是日也，天朗氣淸，惠風和暢󰡓

* 天長地久-감정, 우의 등이 오랫동안 변하지 않음(《老子》7장 “天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生󰡓; 天地長久-嵇康《四言赠兄秀才入軍詩》“人生壽促，天地長久󰡓

6. 皇-금문, 원래는 머리에 빛나는 관을 쓴 임금 ; 이전에 없던 제왕 ; 《說文解字》󰡒皇，大也󰡓;天神,《詩經》〈周頌〉󰡒上帝是皇󰡓; 봉황 凰의 古字, 암컷 봉황

7. 帝-갑골문, 원래는 나무 손잡이가 달린 날카로운 무기를 말함 ; 만물을 주재하는 최고신 ;《說文解字》󰡒帝，諦(체)也。王天下之號也󰡓;《坤靈圖》󰡒德合天地曰帝󰡓;《爾雅》󰡒帝，君也󰡓;《字滙》󰡒帝，上帝，天之神也󰡓

* 秦始皇 稱號-王-大王-西帝-皇帝(三皇五帝를 초월)

8. 再-갑골문, 원래는 바구니로 여러 번 물고기를 잡음 ;《說文解字》󰡒再，一擧而二也󰡓;《史記》〈平原君虞卿列傳〉󰡒再戰而燒夷陵󰡓;《後漢書》〈張衡傳〉󰡒再遷爲太史令󰡓;《史記》〈項羽本紀〉󰡒謹使良奉白璧一雙再拜獻大王足下󰡓;樂毅《報燕惠王書》󰡒恐傷先王之明,有害足下之義󰡓

* 足下-고대에는 윗사람을 일컬을 때 사용 ; 군주를 일컬음 ; 동급간에 상호 일컬음 ; 蔡邕《獨斷》卷上“陛下者，陛階也……羣臣與天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也，上書亦如之，及羣臣庶士相與言殿下、閣下、足下、侍者、執事之屬，皆此類也。”

* 高足(다른 사람의 학생), 足下(상대방에 대한 존칭-자칭으로 변함)-士(己, 我-足下) 大夫, 卿-(臣-閣下-원래 일반인 지칭) 諸侯-(予一人, 孤-殿下) 天子-(朕, 寡人, 不穀-陛下)) ; 陛下, 殿下, 閣下, 閤下(존귀자-친구, 조선 흥선대원군), 麾下, 足下, 在下(자칭), 膝下, 貴下(きか, 貴君, 貴兄)-남자가 편지에서 동년배 또는 그 아래 남성을 일컫는 말 ; 어른-鈞啓, 道啓, 鈞覽, 臺覽 ; 일반-緘, 臺啓, 大啓, 敬啓, 親啓, 惠覽, 賜覽 ; 手相, 面相, 痣相, 骨相, 心相, 足相-점(痣)과 人字 최고

9. 拜-갑골문, 원래는 절하다 ; 임명하다,《史記》〈廉頗藺相如列傳〉󰡒拜相如爲上大夫󰡓; 절하다,《論語》〈陽貨〉󰡒孔子時其亡也，而往拜之󰡓; 9拜《周禮》“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜”