제62강, 2014, 9, 5일 司馬遷의 《史記》강의
*《史記》죽기 전에 꼭 읽어야 할 책, 3천년 역사를 다루고, 52만 6500자와 130권의 분량 과 난해한 글자, 고사성어 600개와 명언 600개의 원천, 1000개 직업인의 등장, 가치있는 삶, 절대긍정, 출신성분을 따지지 않는 개혁강조, 好學深思의 태도, 고조선열전 ......
* 이밥-1)입쌀(멥쌀)로 지은 밥 ; 2)이팝나무(입하시 개화-이밥) ; 3)이성계가 내려준 밥 ; 4)조선시대 벼슬아치들이 먹는 밥 ; 5)쌀밥의 경상도 사투리 ; 6)북한에서 쌀밥을 가리키 는 평상 말 ; 7)이(곤충) 한마리가 하루에 새끼 10마리 낳는데 조금 지나면 하얗게 쌓임 ; 8)야생 미를 가리키는 고대어 Ni-Vara에서 변화(니밥-이밥)
* 秋夕-《禮記》와 唐, 杜牧의 詩에 나옴
중국의 2대 명절 추석에 대한 간략한 설명
1)명칭-秋夕, 仲秋節, 中秋節, 8月節, 團圓節
2)유래-문자상 유래는《禮記》天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕春分朝日, 東 門, 秋分夕月, 西門-제왕의 제사 ; 또는 唐, 杜牧의 詩에서 유래한다. 그 외에 전설과 농경 사회의 償月 행사가 있다. 대략 위의 3가지가 서로 복합적으로 연계되어 영향을 받음.
첫째, 嫦娥가 달로 도망가고, 계수나무 아래서 옥토끼가 방아를 찧고 있다는 등의 여러 신 화 전설과 밀접한 관련이 있다.
둘째 《禮記》天子春朝日, 秋夕月의 문헌으로 천자는 봄철에 태양에 제사지내고 가 을에는 달에 제사 지낸다.는 내용이 있다. 이것이 시대가 변하면서 국가의 엄숙한 제사 가 가족이 함께 모여서(團圓) 낭만적인 달을 감상하고 달의 모양을 한 月餠을 먹는 민간의 습속으로 변했다.
셋째는 농경사회에서 음력 8월에 농업생산물을 수확하여 天地에 감사하고 가족간에 즐거 움을 나누는 풍속에서 유래되었다. 특히 仲秋는 음력으로 가을에 해당하는 7월, 8월, 9월 중에서 8월을 가리키므로 가을의 중간을 의미하는 仲秋(中秋)라고 일컬었다. 또 15일은 8 월에서도 중간이고, 달도 둥글고 크며 밝아서 달을 감상하기에 가장 적당하여 8月節이라고 일컬었다.
3)형성-양한(兩漢) 시대에 이미 달을 감상하고 月餠을 먹는 초보적인 형태가 형성되었다.
4)성행-당대(唐代)에 이러한 습속이 크게 성행하고 명절 활동이 정착되었다.
(출처 : 김영환-中國文化 이야기-秋夕요약)
* 刈草, 伐草, 割草, 剪草, 切草, 除草
1. 皇-원래는 이전에 없던 제왕 ; 天神 ;《詩經》〈周頌〉上帝是皇; 봉황 凰의 古字, 암 컷 봉황
2. 僕-갑골문, 원래는 주인 대신에 노역하다 ;《禮記》〈禮運〉仕于家曰僕
3. 立-갑골문, 원래는 앞을 보고 서있음
4. 差-羊양무리+工노동=差, 원래는 집단 노동 ; 차별, 차이, 착오, 한계《後漢書》輕用 人力, 繕修宫宇, 出入無節, 喜怒過差
5. 毁-원래는 기와 파손 ; 훼손, 비방《戰國策》〈齊策〉每言未尝不毁孟尝君也” ; 哀毁- 초상났을 때 슬픔이 지나쳐 건강을 상함.
6. 隃-넘을 逾와 통용
7. 非-갑골문, 원래는 위배하다 ; 그렇다고 여기지 않다(不以爲然) ; 비방하다《史记》〈秦 始皇本纪〉今諸生(儒生)不師今而學古, 以非當世, 惑亂黔首(焚書坑儒)
8. 高-갑골문, 원래는 이층집 ;《荀子》〈勸學〉不登高山，不知天之高也 ; 연세 高壽
9. 圉-갑골문, 원래는 갇혀서 힘을 못 씀 ; 감옥, 말을 기르는 곳, 圉人(말 기르는 관리), 圉 牧(소, 말 기르는 사람)
10. 亞-갑골문, 원래는 꽃잎의 바깥 ; 못생기다, 馬王堆 漢墓 帛書《十六經》夫地有山有 澤，有黑有白，有美有亞
11. 叔-伯(孟)-仲-叔-季-末
12. 祖-갑골문, 원래는 男根 ; 示 조상+且 남근, 생육, 힘을 주다=祖, 자손에게 힘을 주는 조상 ; 祖禰(祖考) ;《周禮》〈考工記〉左(동쪽)祖右(서쪽)社王宮之左宗廟, 王宮之右社 稷壇-서울거리-동쪽은 양반, 서쪽은 전문직 중인(효자, 통인, 옥인, 누하, 체부, 사직) ; 男左(東)女右(西)(주재자의 입장에서)
13. 類-원래는 개들의 모습이 가장 비슷 ;《莊子》〈漁夫〉同類相從, 同聲相應, 固天之理 也;《荀子》〈正論〉以類相從(類類相從?) ; 公叔祖類-성은 姬, 이름은 類, 자는 叔 類, 칭호는 太公, 별칭 公祖, 公은 존칭
14. 古-갑골문, 원래는 옛날,《呂氏春秋》〈察今〉故察己則可以知人，察今則可以知古。古 今一也，人与我同耳; 시대구분은 古代--太(遠)古-上古, 中古, (下古), 近古), 中世, 近代, 最近世, 現代(當代)
15. 亶-원래는 믿다 ; 古公亶父의 이름, 성은 姬, 이름은 亶, 존칭은 古公, 父는 甫(보)와 같 고, 남자 중에서 존경할 만한 사람을 나타냄, 시호는 周의 太王
16. 戴-원래는 머리위에 추가하는 것 ;《漢書》〈嚴助傳〉頭生白髮, 形容人老：戴盆望 天-《保任安書》“僕以爲戴盆何以望天” ; 不共戴天-《禮記》〈曲禮上》“父之仇，弗與共戴 天。”
17. 薰-원래는 향기나는 풀(난초 종류), 蕙草
18. 育-갑골문, 원래는 애를 낳다 ; 생-생물학상, 육체 , 육-사회학상, 정신 ;《易經》婦 孕不育,失其道也-3살까지는 엄마가 키워야 함.
19. 攻-원래는 성 밖에서 토목사업을 하는 것 ;《孫子兵法》〈謀攻〉是故百戰百勝，非善 之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城 之法，爲不得已
20. 財-원래는 저축한 돈 ;《六書故》凡粟米絲麻材木可用者曰財
21. 物-갑골문, 원래는 소(牛)와 여러 가지 색의 깃발(勿)
22. 予-갑골문, 원래는 찌르고 있는 창 ; 余, 我 ; 주다《荀子》怒不過奪，喜不過予
23. 怒-갑골문, 원래는 화내다, 《國語》〈周语〉怨而不怒
24. 戰-원래는 힘껏 싸우다 ; 떨다,《詩經》〈小雅〉戰戰兢兢, 如臨深淵, 如履薄冰
25. 君-갑골문, 원래는 명령을 내리다, 군주 ; 상대의 존칭(남녀 가리지 않음)
26. 吾-원래는 중앙에 위치한 사람(你我他) ; 우리들-吾匹, 吾曹, 吾輩，吾儔，吾儕，吾等, 吾屬, 吾倫, 吾們, 吾人
27. 彼-원래는 상호 영향을 주다 ; 那, 此와 반대, 彼岸(utopia)과 此岸(dystopia) ; 《孫子 兵法》〈謀攻〉知彼知己, 百戰不殆; 서로 같다 彼此一般, 彼此彼此
28. 異-원래는 공동경작 토지 ; 私田, 公田, 共田 ;《禮記》〈樂記〉禮者爲異(親疎貴賤)
29. 故-갑골문, 원래는 까닭 ; 오래된, 죽은, 의외의, 이전의.....《論語》〈爲政〉温故而知 新,可以爲師矣
30. 殺-갑골문, 원래는 허벅지에 표시한 기호 ; 《孟子》〈梁惠王〉殺人以梃與刃，有以異 乎?
31. 忍-갑골문, 원래는 마음에 상처를 입다 ; 《論語》〈衛靈公〉小不忍，則亂大謀; 《呂氏春秋》〈去私〉忍所私以行大義;《史记》〈廉頗藺相如列傳〉不忍爲之下(자신의 직위가 그의 아래에 있다는 것을 참을 수 없다)
32. 私-禾+厶=私 , 원래는 자기의 곡식 ; 고대에 卿, 大夫의 家臣 ; 고대에 여성이 자신의 여동생 남편을 일컫는 말
33. 屬-원래는 특수한 동물종류
34. 度-원래는 손으로 길이를 재다 ; 五度는 分0.33, 寸3.33, 尺30.33, 丈300.33, 引 3000.33 ; 《孟子》〈梁惠王〉權然後知輕重, 度然後知長短; 度量衡律
35. 踰-逾와 통용
36. 梁-갑골문, 원래는 물 위에 만든 다리 ; 《詩經》〈大雅〉造舟爲梁，不顯其光
37. 止-갑골문, 원래는 다리(脚) ; 그치다, 머무르다 《搜神記》南陽西郊有一亭，人不可 止，止則有禍
38. 岐-원래는 큰 산 주위의 작은 산
〈公冶長〉
子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申(木長)。」子曰：「(木長)也慾，焉得剛？」
剛-인품이 곧음；申(木長)-공자의 학생 ; 慾-탐욕
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
可-능욕, 능멸, 가하다, 무리한 요구 ; 諸-之於 ; 賜-자공 이름 ; 非爾所及-부족한 점이다, 도달할 수 있는 바가 아니다
己所不欲, 勿施於人
子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
文章-공자가 가르쳐준 학문(6藝); 性-인간의 본성 ; 天道-天命
