변호인

변호인 영화 끝나고 소주 한 잔 하면서 시조 한 수 올립니다.

제목-변호인

변호인 영화내용 추억속 친구였지
암울한 대학시절 파랑새 그렸는데
지금도 눈물에 가려 소주병만 쓰다듬네

사기 강의 보충설명 34

제34강, 2013, 12, 27일 司馬遷의 《史記》강의

* 倒行逆施-교수신문 올해의 한자 ; 출처-《史記》〈伍子胥列傳〉：“吾日暮途遠，故倒行而逆施之󰡓 내용-부친의 원수를 갚기 위하여 초나라 공격, 평왕의 묘를 파헤치고 시신에 째찍 300대를 때리면서 했던 말. 의미-원래는 상식을 위반하고 수단방법을 가리지 않고 행하는 것 요즘은 시대의 조류나 백성의 뜻에 위반하는 행동을 하는 것(橫行覇道). 반대-順其自然

*우희종교수의 청동기 글자와 동물?

순서-寶進財招가 아니고, 招財進寶 ; 항아리 입구-금두꺼비(개구리) ; 양쪽 가운데 동물-豼貅-催財辟邪 ; 康熙御製 ; 풍수상 북쪽에 놓거나 큰 것은 실제 재물을 담기도 한다.

1. 丹朱-요의 아들, 바둑의 시조

2. 若-너, 같다, 만약(如果)

3. 維-唯(오직), 이다, 되다

4. 娶-장가들다, 가다, 보내다, 남자가 여자집에 가는 것 丈家 ; 嫁-시집오다, 보내다, 여자가 남자집에 오는 것 出嫁 ; 󰡒男以女爲室，女以男爲家󰡓家-재산(경제)권과 밀접한 관련

5. 不子-자식으로 여기지 않다. 《戰國策》󰡒貧窮則父母不子, 富貴則親戚畏懼󰡓

6. 輔-疑承輔弼

7. 薄-가까이 日薄西山

8. 咸-모두, 전부

9. 頑-어리석고(頑愚), 고집(頑固), 흉악(頑惡-소수민족에 대한 멸시 칭호)

10. 道-행정구역, 천명하다

《논어》〈학이〉

(원문)

有子曰：禮之用，和爲貴。先王之道，斯爲美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

有子曰：信近于義，言可復也；恭近于禮，遠耻辱也；因不失其親，亦可宗也。

(주석)

禮-일반적인 예, 의례, 또는 《周禮》, 또는 3례《周禮》《儀禮》《禮記》

用-시행

和-조화(harmony), 樂을 가리킴-자연스럽게 우러나오는 것.

先王-옛날의 성왕, 성군

斯-이, 이것, 此，這, 和

小大-小事 大事

節-절제，구속

信-믿음, 신용

近-접근, 부합하다

義-사상과 행위가 禮에 부합하는 것을 말함.

復-실천

遠-멀어진다, 멀리하다, 피하다

因-그렇기 때문에, 朱子는 의지하려고 하는 사람으로 해석

親-부모, 가까운 사람

宗-존중, 主, 받들 만하다

하본기 22

(원문)

帝曰 : “毋若丹朱傲, 維慢游是好, 毋水行舟, 朋淫于家, 用絶其世。 予不能順是。” 禹曰 : “予娶塗山, 辛壬癸甲, 生啓予不子, 以故能成水土功。 輔成五服, 至于五千里, 州十二師, 外薄四海, 咸建五長, 各道有功。 苗頑不卽功, 帝其念哉。” 帝曰 : “道吾德, 乃女功序之也。”

(음역)

제왈 : “무약단주오, 유만유시호, 무수행주, 붕음우가, 용절기세。 여불능순시。” 우왈 : “여취도산, 신임계갑, 생계여부자, 이고능성수토공。 보성오복, 지우오천리, 주십이사, 외박사해, 함건오장, 각도유공。 묘완불즉공, 제기념재。” 제왈 : “도오덕, 내여공서지야。”

(주석)

1. 단주(丹朱)-1-015-주석3 참고.

2. 유(維)-이다, 되다.

3. 만유(慢游)-방탕하며 노닐다.

4. 명음(朋淫)-간사한 자들이 무리를 지어 결탁하여 음란한 짓을 하다.

5. 도산(塗山)-달리 도산(涂山)으로 쓰며，동산(東山)으로 일컫는다. 고대 도산국(涂山國)의 소재지이고 안휘성(安徽省) 방부시(蚌埠市) 서쪽에 있다. 이곳에 거주하는 도산씨(涂山氏) 종족의 여성은 우(禹)의 부인이 되어 아들 계(啓)를 낳았다고 한다. 중국 상고 신화에 하족(夏族)의 시조신은 도산씨이고, 하족은 후에 중국 최초의 왕조인 하(夏)를 건국하였다.

6. 신임계갑(辛壬癸甲)-두 가지 의미가 있다. 첫째, 오직 한 마음으로 공적인 일만 생각하는 것, 즉 개인의 사익을 고려하지 않는 정신을 말함. 둘째, 신일(辛日)에 결혼하고 4일 후인 갑일(甲日)에 치수하러 집을 떠남을 가리킴.

7. 계(啓)-우(禹)의 아들이고 성은 사씨(姒氏)이며 하의 2대 왕이다. 우는 왕위를 익(益)에게 양위했으나 백성의 추대로 왕위를 계승하였다. 계는 선양제(禪讓制)를 타파하고 세습제(世襲制)를 확립한 최초의 군주이다.

8. 보(輔)-보좌하다.

9. 5복(五服)-1-026-주석34 참고.

10. 사(師)-두 가지 의미가 있다. 첫째, 고대의 지방행정 구획 단위이다. 1가(家)는 5-8명이고, 8가를 린(鄰), 3린을 붕(朋), 3붕을 리(里), 5리를 읍(邑), 10읍을 도(都), 10도를 사(師), 12사를 주(州)라고 한다. 둘째, 군대의 편제 단위로 1사는 2,500명이다. 여기서는 첫째의 의미이다.

11. 박(薄)-박(迫)과 통하고, 접근하다, 가까이 가다.

12. 4해(四海)-2-016-주석10 참고.

13. 5장(五長)-제후가 통치하는 5개의 국가에 어진 사람 1명을 방백(方伯)으로 임명하고, 그 사람을 제후의 우두머리로 삼아 통치하게 하였는데 이것을 5장이라고 한다.

14. 묘(苗)-1-018-주석10 참고.

15. 완(頑)-완고하고 어리석음.

16. 도(道)-선양하다.

17. 서(序)-실마리, 단서.

(국역)

순이 말하기를 󰡒단주처럼 오만방자하지 말아야 한다. 그는 단지 방탕하게 노니는 것만 좋아하였고, 물이 없는 육지에서 배를 타고 다녔으며, 집에서도 간사한 무리와 결탁하여 음란한 짓을 하여, 그의 후대가 단절되었다. 나는 이러한 행위를 용납할 수 없다.󰡓 우가 말하기를 󰡒저는 도산씨의 여성을 아내로 맞아들이고, 결혼하고 4일후에 집을 떠나 치수를 담당하러 갔을 정도로 오직 한마음으로 공적인 것만 살폈으며, 아들 계가 태어났어도 집으로 돌아가서 친히 자식을 교육시키지도 않았고, 그래서 능히 치수의 공적을 이룰 수 있었습니다. 또 천자를 보좌하여 5복 제도를 완성하였고, 영토는 5천리에 이르게 하였으며, 각 주에는 8가, 3린, 3붕, 5리, 10읍, 10도, 12사의 체제로 편제하였고, 수도 밖으로는 동해, 서해, 남해, 북해까지 이르렀으며, 제후가 통치하는 5개의 국가에 어진 사람 1명을 방백으로 임명하고 제후의 우두머리가 되어 통치하게 하는 5장 제도를 두어, 각기 해당 지역을 통치하여 업적을 이루었습니다. 오직 묘족만이 완고하고 어리석어 다스리지 못했으니, 천자께서는 이것을 염두에 두십시요.󰡓 순이 말하기를 󰡒나의 정치와 교화가 널리 선양된 것은, 모두 너의 업적이 실마리가 된 것이다.󰡓

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5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記)》,서울, 경인문화사, 2013년.

하본기 21

2-021.

(원문)

禹曰 : “於, 帝! 愼乃在位, 安爾止。 輔德, 天下大應。 淸意以昭待上帝命, 天其重命用休。” 帝曰 : “吁, 臣哉, 臣哉! 臣作朕股肱耳目。 予欲左右有民, 女輔之。 余欲觀古人之象。 日月星辰, 作文繡服色, 女明之。 予欲聞六律五聲八音, 來始滑, 以出入五言, 女聽。 予卽辟, 女匡拂予。 女無面諛。 退而謗予。 敬四輔臣。 諸衆讒嬖臣, 君德誠施皆淸矣。” 禹曰 : “然。 帝卽不時, 布同善惡則毋功。”

(음역)

우왈 : “어, 제! 신내재위, 안이지。 보덕, 천하대응。 청의이소대상제명, 천기중명용휴。” 제왈 : “우, 신재, 신재! 신작짐고굉이목。 여욕좌우유민, 여보지。 여욕관고인지상。 일월성신, 작문수복색, 여명지。 여욕문육률오성팔음, 래시골, 이출입오언, 여청。 여즉벽, 여광불여。 여무면유, 퇴이방여。 경사보신。 제중참폐신, 군덕성시개청의。” 우왈 : “연。 제즉불시, 포동선악즉무공。”

(주석)

1. 우(禹)-1-026-주석5 참고.

2. 신(愼)-삼가 할.

3. 안이지(安爾止)-행동거지를 편안하게 하고, 경거망동하지 않으면.

4. 보덕(輔德)-조현보덕(助賢輔德), 즉 덕이 있는 사람을 등용하여 보좌하게 하다.

5. 청의(淸意)-청정한 마음.

6. 소대(昭待)-천명을 기다린다.

7. 중명(重命)-중은 중복의 의미로, 거듭 중대한 사명을 부여하다.

8. 용휴(用休)-용미(用美)와 통하고, 미는 상서로움을 의미한다.

9. 고굉(股肱)-다리와 팔, 즉 가장 믿는 중요한 신하를 가리킴.

10. 좌우유민(左右有民)-좌우조민(左右助民), 즉 천하의 백성을 돕다.

11. 상(象)-고대 귀족의 복식(服飾)에 있는 각종 그림.

12. 문수복색(文繡服色)-수를 놓은 문양과 복식의 색채.

13. 6률(六律)-고대에 음악의 높고 낮음의 표준을 확정한 것으로 12률이 있다. 즉 황종(黃鍾), 대려(大呂), 태족(太簇), 협종(夾鍾), 고선(姑洗), 중려(中呂), 유빈(蕤賓), 임종(林鍾), 이칙(夷則), 남려(南呂), 무역(無射), 응종(應鍾)이고, 그 중에서 1, 3, 5, 7, 9, 11번째의 6개를 양률(陽律) 즉 6률(六律)이라고 한다. 또 2, 4, 6, 8, 10, 12번째의 6개를 음률(陰律) 즉 6려(六呂)라고 한다. 위의 6률과 6려를 합하여 율려(律呂)라고 일컫는다.

14. 5성(五聲)-5음(五音)이라고 일컬으며, 고대의 5음계중의 궁(宮), 상(商), 각(角), 치(徵), 우(羽)이고, 현재 음계의 1, 2, 3, 5, 6의 5음계에 해당한다. 후대에 변궁(變宮), 변치(變徵)가 더해져서 7음계가 되었다.

15. 8음(八音)-1-026-주석54 참고.

16. 내시골(來始滑)-물(曶)로서 신하가 군주를 만날 때 손에 잡고 있는 물건이다. 또 시(始)는 다스리다의 의미이고, 골(滑)은 어지러울, 혼탁할의 의미이다. 즉 치세와 난세의 상황을 살피다.

17. 5언(五言)-인, 의, 예, 지, 신 5덕의 언론.

18. 즉(卽)-만약.

19. 벽(辟)-허물.

20. 광불(匡拂)-바르게 바로잡고 보필하다.

21. 면유(面諛)-면전에서 아첨하며 따르는 것.

22. 방(謗)-뒤에서 헐뜯음.

23. 4보신(四輔臣)-천자를 보필하는 4명의 신하로 앞에는 의(疑)，뒤에는 승(丞)，왼쪽에는 보(輔)，오른쪽에는 필(弼)이라고 한다.

24. 참폐신(讒嬖臣)-남을 헐뜯거나 아첨으로 총애 받는 신하.

25. 즉불시(卽不時)-즉은 혹(或)이고, 시는 시(是)이다. 즉 혹시 그렇게 하지 않으면 의미이다.

26. 포동선악(布同善惡)-포는 널리 미칠 부(敷, 溥)와 통하여 부동(溥同)으로 쓰며, 어질고, 어리석고, 착하고, 나쁜 자를 똑같이 대우하고 구별을 두지 않는 것을 가리킴.

(국역)

우가 말하기를 󰡒오, 천자시여! 근신하는 태도로 천자의 자리에 계시면서, 행동거지를 안정되게 하고 경거망동하지 마십시요. 덕이 있는 인물을 등용하여 보좌하게 하면, 천하가 모두 당신의 교화에 순응하게 될 것입니다. 당신의 청정한 마음으로 상제의 천명을 기다리면, 하늘은 거듭 중대한 사명을 부여하고 상서로움을 내려 줄 것입니다.󰡓 순이 말하기를 󰡒오, 신하들이여, 신하들이여, 그대들은 내가 가장 믿는 중요한 신하(팔, 다리, 눈, 귀의 역할을 하는)가 되어 주시요. 내가 천하의 백성을 도우려고 생각하니, 그대들은 나를 보좌해주시요. 나는 고대 귀족의 복식에 있는 각종 도안(그림)을 관찰하려고 합니다. 해와 달과 별을 도안으로 하여 자수를 놓고 복식의 색채를 결정하려고 하니, 그대들은 나의 뜻을 분명히 알아야 할 것이요. 나는 황종, 태족, 고선, 유빈, 이칙, 남려, 무역의 6가지 음률과 궁, 상, 각, 치, 우 5가지 음계와 쇠, 돌, 실, 대나무, 바가지, 흙, 가죽, 나무의 8가지 악기가 내는 소리를 듣고 치세와 난세의 상황을 살피고, 인, 의, 예, 지, 신 5덕에 부합하는 언론을 받아들이려하니, 그대들은 자세히 들으시요. 내가 만약 허물이 있으면, 그대들이 바르게 바로잡고 보필해 주시요. 그대들은 면전에서 아첨하며 따르지 말고 뒤에서 헐뜯지도 마시요. 전후좌우에서 보필하는 4명의 신하를 공경할 것입니다. 다수의 남을 헐뜯거나 아첨으로 총애 받는 신하들도 군주의 덕치가 진정으로 널리 시행되면 모두 깨끗이 정리될 것이요.󰡓 우가 말하기를 󰡒그렇습니다. 천자가 만약 그렇게 하지 않고, 어질고, 어리석고, 착하고, 나쁜 자를 똑같이 대우하고 구별을 두지 않게 되면 업적을 이룰 수 없습니다.󰡓

사기 강의 보충설명 33

제33강, 2013, 12, 20일 司馬遷의 《史記》강의

* 食-먹을, 먹일(사), 사람이름(이) ; 酈食其-역이기

葉-엽, 성씨 (섭, Xie) 중국에서는 모두 엽으로 ye ; 石-중량을 나타낼 때는 (단, dan)

* 齊白石-새우그림의 의미 龍蝦, 王蝦-왕이 되라 ; 무리져서-화합의 의미 ; 왕성한 번식- 자손 번식 ; 구부린 모양-겸손과 도약 ; 긴수염-노인-바다의 노인(海老)-偕老 ; 단단한 껍질-건강을 의미 ; 껍질 있어도 행동자유-자유,순리 의미 ; 갑옷을 걸친 것-甲-장원급제 ; 물에 사는 신선-水仙-壽仙을 의미 등...

1. 愼-愼乃在位-乃-당신, 你-임금의 자리에 있으면 당신은 매사를 삼가십시요

2. 安爾止-安汝之所止-止-行動擧止-無輕擧妄動-動則憂民 ; 《诗经》〈小雅〉“戰戰兢兢, 如 臨深淵，如履薄冰。”

3. 輔德-輔佐德行 ; 어진 자는 도와주고 助賢, 덕 있는 자는 보좌하고 輔德

4. 應-순응, 응답

5. 股肱耳目-가장 믿는 신하 唐, 吳兢의《貞觀政要》󰡒耳目股肱󰡓태종과 신하들간의 정치 문답

6. 左右-천하

7. 有民-助民, 백성을 돕다

8. 日月星辰-상의에 그리는 6가지-日, 月, 星辰 +山, 龍, 華蟲(야생조류) ; 하의에 수놓는 6 가지-宗彛(종묘제기 술병), 藻(水草), 粉米(白米), 黼(보,도끼모양 수놓음), 黻(불,己자를 서 로 맞 닺도록 수놓은 것) ; 襆子(胸背-文官-학, 금계, 공작, 기러기, 백조 武官-기린, 사 자, 표범, 호랑이, 곰) ; 한국-日月五峰圖(해, 달, 봉우리, 폭포, 소나무)-《詩經》〈天保〉 󰡒如月之恒，如日之升。如南山之壽......如松柏之茂󰡓 ; 도교와 관련설

9. 來始滑-在治忽 ; 滑-옛날의 음으로 골-혼탁하고 어지러운 것을 다스리려는 것이다.

10. 出入-出納

11. 匡拂-匡正, 바로잡다

《論語》〈學而〉

曾子曰：「愼終，追遠，民德歸厚矣。子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：夫子温、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？ 子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。

終-부모 돌아가심, 상을 당하여 예를 다하고 ; 遠-조상, 제사지낼 때 정성을 다함. ; 子禽-성은 陳，이름은 亢，자는 子禽 ; 子貢-성은 端木 이름은 賜 자는 子貢, 6년 守墓(廬墓) ; 夫子：고대에 사람에 대한 존칭-나중에 선생님을 가리킴 ; 是-이, 어떤 하나 ; 聞-상황을 인지하다 ; 求之-스스로 구하다 ; 與-의문사 ; 抑-또한, 아니면 ; 與之-주어진 것 ; 良-진실, 善良 ; 讓-謙讓 ; 其諸-추측할 때 사용, 大概、或者 ; 其-아들 ; 三年-3년, 여러 해

**五禮 ; 生-冠婚 ; 死-喪祭 ; 冠婚-嘉禮 ; 喪祭-凶禮,吉禮 ; 凶禮-愼終 ; 吉禮-追遠

**追遠報本 ; 飮水思源

하본기 20

2-020.

(원문)

帝舜謂禹曰 : “女亦昌言。” 禹拜曰 ; “於, 予何言! 予思日孶孶。” 皐陶難禹曰 : “何謂孶孶?” 禹曰 : “鴻水滔天, 浩浩懷山襄陵, 下民皆服於水。 予陸行乘車, 水行乘舟, 泥行乘橇, 山行乘梮, 行山栞木。 與益予衆庶稻鮮食。 以決九川致四海, 浚畎澮致之川。 與稷予衆庶難得之食。 食少, 調有餘補不足, 徙居。 衆民乃定, 萬國爲治。” 皐陶曰 : “然, 此而美也。”

(음역)

제순위우왈 : “여역창언。” 우배왈 ; “어, 여하언! 여사일자자。” 고요난우왈 : “하위자자?” 우왈 : “홍수도천, 호호회산양릉, 하민개복어수。 여육행승거, 수행승주, 니행승취, 산행승국, 행산간목。 여익여중서도선식。 이결구천치사해, 준견회치지천。 여직여중서난득지식。 식소, 조유여보부족, 사거。 중민내정, 만국위치。” 고요왈 : “연, 차이미야。”

(주석)

1. 순(舜)-1-016-주석8 참고.

2. 우(禹)-1-026-주석5 참고.

3. 창언(昌言)-좋은 말.

4. 자자(孶孶)-부지런히 힘쓰는 모양.

5. 난(難)-책망할.

6. 고요(皐陶)-1-026-주석6 참고.

7. 홍수(鴻水)-1-018-주석8 참고.

8. 도천(滔天)-1-015-주석12 참고.

9. 호호(浩浩)-1-015-주석13 참고.

10. 회(懷)-둘러싸다.

11. 양릉(襄陵)-1-015-주석14 참고.

12. 복(服)-다스릴.

13. 취(橇)-2-004-주석18 참고.

14. 국(梮)-2-004-주석19 참고.

15. 간목(栞木)-산길의 도표로서 나뭇가지를 꺾거나 나무를 깎아서 표시한 나무.

16. 선식(鮮食)-날짐승이나 뭇짐승을 금방 잡아 죽인 것을 선(鮮)이라고 한다.

17. 결(決)-터뜨릴.

18. 9천(九川)-2-015-주석1 참고.

19. 4해(四海)-2-016-주석10 참고.

20. 준(浚)-치다, 준설하다.

21. 견회(畎澮)-밭 사이의 고랑.

22. 직(稷)-1-026-주석8 참고.

23. 난득지식(難得之食)-2-004-주석31 참고.

24. 만국(萬國)-각 지역.

(국역)

순이 우에게 일러 말하기를 󰡒그대도 또한 좋은 말이 있으면 하시요.󰡓 우가 절하며 말하기를 󰡒오, 제가 무엇을 말하겠습니까? 저는 단지 매일 부지런히 힘쓰려고 생각할 뿐입니다.󰡓 고요가 우를 비난하면서 말하기를 󰡒무엇을 일러 부지런히 힘쓴다는 것입니까?󰡓 우가 말하기를 󰡒홍수로 물이 세차게 흘러서 하늘에까지 이를 정도이고, 거대한 물줄기가 산을 감고 높은 곳까지 올라가니, 아래쪽의 백성들이 모두 물난리에 고통 받고 있습니다. 저는 육로를 다닐 때에는 수레를 타고 다니고, 수로를 다닐 때에는 배를 타고 다녔으며, 진흙길을 다닐 때에는 진흙길을 다니는 썰매를 타고 다녔고, 산을 오를 때에는 바닥에 뾰족한 못을 박은 신발을 신고 다녔으며, 산을 다닐 때에는 산에 도로를 만들고, 도로 표지를 나뭇가지를 꺾거나 나무를 깎아서 표시를 하였습니다. 저는 익과 더불어서 백성들에게 곡식과 날짐승과 뭇짐승의 신선한 고기를 배급하였습니다. 9개의 하천을 소통시켜서 동해, 서해, 남해, 북해로 흘러 들어가게 하였고, 밭도랑의 물길을 준설하여 하천으로 흘러 들어가게 하였습니다. 저는 후직과 더불어서 백성들에게 구하기 힘든 양식을 배급해줬습니다. 양식이 부족한 곳은 양식이 많은 곳으로부터 조달하여 부족한 곳을 보충하게 하였고, 백성들을 생산이 풍부한 곳으로 이주시켰습니다. 백성들은 이에 안정되었고 각 지역은 잘 다스려졌습니다.󰡓 고요가 말하기를 󰡒그렇군요. 이것이 당신의 미덕입니다.󰡓

사기 강의 보충설명 32

제32강, 2013, 12, 13일 司馬遷의 《史記》강의

1. 女-너, 당신 , 汝 , 你(您) , 爾 ; 나-我 , 吾 , 予 , 余 , 己 ; 3인칭-他 , 它 , 她

너의 섬-汝矣島, 당신이 가 있는 섬-爾於島--離於島(波浪島, 蘇岩礁)

2. 孶-낳다, 기르다, 孶息-동물이 새끼를 낳다 ; 子息-사람이 새끼를 낳다

3. 難-꾸짖다 詰難

4. 服-순종, 항복

5. 山行-산에 갈 때는 ; 行山-산에 올라가서

登頂-산 꼭대기에 오름 ; 登山-산에 올라가다 ; 登攀-산의 바위, 암벽, 절벽 등을 오르다 트레킹(tracking)-큰 산 주변을 걸어가는 것 ; 하이킹(hiking)-완만한 산, 들, 해변을 걷는

6. 鮮-고을, 드물, 날고기 ; 鮮肉, 海鮮(さしみ), 鮮魚, 鮮膾, 肉膾, 鮮脂(날 고기의 끈끈한 액체 ? )-生薑(冬蘿蔔,夏生薑)과 梅實

7. 畎(甽)-밭도랑 : 밭두둑 畔, 町(ちょう, まち) ; 논두렁 稜

8. 澮-봇(저수지)도랑, 실개천

9. 食-본래 뜻은 糧(양식) 孔子《禮記》󰡒飮食男女,人之大欲存焉󰡓《孟子》에서 告子가 말 하기를󰡒食、色,性也󰡓《漢書》〈酈食其傳》：“王者以民爲天，而民以食爲天󰡓먹을식, 먹일사, 이(사람이름) ; 葉-엽, 성으로 쓸 때는 섭, 그러나 중국은 엽(이에)로 한다 ; 父-남자의 미칭으로 보(甫) ; 石-고대 용량을 말할 때는 단

《論語》〈學而〉

子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。

子夏曰：賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

子曰：「君子不重，則不威, 學則不固。主忠信, 無友不如己者, 過則勿憚改。

(주석)

弟子-학생 또는 나이 어린 사람 ; 入-부모의 방에 들어가면 ; 出-자신의 방에서 나오면 《禮記》󰡒由命士以上, 父子皆異宮󰡓; 弟-悌 ; 謹-말을 간략하게 하다, 가려하다, 삼가다 ; 衆-서민, 나보다 못한 약자, 이웃 ; 親-가까이 하다 ; 仁-仁德이 있는 사람 ; 文-공부, 문자, 글자, 공자의 6經(詩, 書, 禮, 樂, 易, 春秋)을 가리킴.

子夏-공자의 학생，姓卜，名商，字子夏 ; 賢-동사, 존경하다 ; 賢-명사, 학문과 수양이 뛰어난 사람 ; 易-바꾸다 ; 色-태도, 여색 ; 見賢思齊와 같다. 즉 어진사람을 존중하기를 아름다운 여인을 사랑하는 마음과 바꿀 정도가 되어야 한다. ; 致-헌신, 희생 ; 未學-배울 수 있는 집단(학교)에 들어가지 않았어도, 학문을 배운 바가 없어도 ; 學-배운 자, 지식, 지혜 있는 자

重-자존감-貴己(자기존중, 타인존중, 학문존중) ; 固-견고하다 ; 主-위주로 하다, 기본 ; 忠-誠 ; 無-하지 않는다.　; 無友不如己者-친구와 비교해서 친구보다 못한 점이 있으면 스스로 자신의 수준을 높이려고 노력해야한다. 그런 노력을 하지 않는 사람 ; 過-잘못 ; 憚-怕, 꺼리다, 두려워하다. 《孟子》〈公孫丑〉󰡒人告之有過,則喜󰡓-요즘은 怒, 너나 잘해라

동양고전아카데미 제32회 고전 무료강좌

김영환교수의 『東洋古典아카데미』 제32회 古典 無料講座

1. 일시 : 12월 13일(금) 오후 7시~9시

2. 장소 : 여의도동 44-2 태양빌딩 402호 한일문화교류센터(9호선 샛강역 2번출구)

3. 강사 : 남서울대 중국학과 김영환 교수

중화민국 국립대만대학 역사학대학원 / 문학석사, 문학박사

동양고전아카데미 / 원장

대외경제정책연구원 중국전문가포럼 / 중국전문가

한자교육연구회, 대한검정회 / 한자자격검정시험 / 출제위원

4. 대상 : 제한 없음

5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記)》,서울, 경인문화사, 2013년.

하본기 19

2-019.

(원문)

皐陶作士以理民。 帝舜朝, 禹、伯夷、皐陶相與語帝前。 皐陶述其謀曰 : “信其道德, 謀明輔和。” 禹曰 : “然, 如何?” 皐陶曰 : “於! 愼其身脩, 思長, 敦序九族, 衆明高翼, 近可遠在已。” 禹拜美言, 曰 : “然。” 皐陶曰 : “於! 在知人, 在安民。” 禹曰 : “吁! 皆若是, 惟帝其難之。 知人則智, 能官人 ; 能安民則惠, 黎民懷之。 能知能惠, 何憂乎驩兜, 何遷乎有苗, 何畏乎巧言善色佞人?” 皐陶曰 : “然, 於! 亦行有九德, 亦言其有德。” 乃言曰 : “始事事, 寬而栗, 柔而立, 愿而共, 治而敬, 擾而毅, 直而溫, 簡而廉, 剛而實, 彊而義, 章其有常, 吉哉。 日宣三德, 蚤夜翊明有家。 日嚴振敬六德, 亮釆有國。 翕受普施, 九德咸事, 俊乂在官, 百吏肅謹。 毋敎邪淫奇謀。 非其人居其官, 是謂亂天事。 天討有罪, 五刑五用哉。 吾言厎可行乎?” 禹曰 : “女言致可績行。” 皐陶曰 : “余未有知, 思贊道哉。”

(음역)

고요작사이이민。 제순조, 우、백이、고요상여어제전。 고요술기모왈 : “신기도덕, 모명보화。” 우왈 : “연, 여하?” 고요왈 : “어! 신기신수, 사장, 돈서구족, 중명고익, 근가원재이。” 우배미언, 왈 : “연。” 고요왈 : “어! 재지인, 재안민。” 우왈 : “우! 개약시, 유제기난지。 지인즉지, 능관인 ; 능안민즉혜, 여민회지。 능지능혜, 하우호환두, 하천호유묘, 하외호교언선색영인?” 고요왈 : “연, 어! 역행유구덕, 역언기유덕。” 내언왈 : “시사사, 관이율, 유이입, 원이공, 치이경, 요이의, 직이온, 간이염, 강이실, 강이의, 장기유상, 길재。 일선삼덕, 조야익명유가。 일엄진경육덕, 양채유국。 흡수보시, 구덕함사, 준예재관, 백리숙근。 무교사음기모。 비기인거기관, 시위난천사。 천토유죄, 오형오용재。 오언지가행호?” 우왈 : “여언치가적행。” 고요왈 : “여미유지, 사찬도재。”

(주석)

1. 고요(皐陶)-1-026-주석6 참고.

2. 사(士)-1-026-주석31 참고.

3. 순(舜)-1-016-주석8 참고.

4. 우(禹)-1-026-주석5 참고.

5. 백이(伯夷)-1-026-주석9 참고.

6. 신(愼)-진실로, 삼가다.

7. 돈(敦)-도타울, 돈독할.

8. 9족(九族)-1-013-주석7 참고.

9. 중명고익(衆明高翼)-다수의 현명한 사람으로 천자를 보좌하는 신하로 삼는다.

10. 혜(惠)-인애, 은덕.

11. 회(懷)-따를.

12. 환두(驩兜)-1-015-주석4 참고.

13. 유묘(有苗)-삼묘(三苗)이다. 1-018-주석10 참고.

14. 9덕(九德)-중국 전통문화 중의 9가지 미덕을 말한다. 《일주서(逸周書)》〈상훈(常訓)〉에서는 충(忠), 신(信), 경(敬), 강(剛), 유(柔), 화(和), 고(固), 정(貞), 순(順)을 가리킨다.

15. 시사사(始事事)-일을 처리하는 것으로부터 시작하여.

16. 관이율(寬而栗)-너그러우면서 엄밀하게 한다.

17. 유이입(柔而立)-부드러우면서 입장은 굳건하게 한다.

18. 원이공(愿而共)-타인의 원하는 바를 들어주면서 책임감 있게 한다.

19. 치이경(治而敬)-공평하면서 공경하게 한다.

20. 요이의(擾而毅)-인내심 있으면서 과감하게 한다.

21. 직이온(直而溫)-자신에게는 엄격하게 타인에게는 관대하게 한다.

22. 간이염(簡而廉)-타인에게 평이하게 다가가면서 원칙을 유지하게 한다.

23. 강이실(剛而實)-주동적으로 하면서 절제 있게 한다.

24. 강이의(彊而義)-능력이 뛰어나면서 타인과 좋은 관계를 유지하게 한다.

25. 장(章)-밝히다.

26. 길(吉)-좋다.

27. 선(宣)-발양함.

28. 3덕(三德)-3가지 품덕(簡而廉, 剛而實, 彊而義).

29. 조야(蚤夜)-일찍 조(早)와 통하고, 숙야(夙夜)와 같음.

30. 익(翊)-보좌할, 도울.

31. 가(家)-경, 대부가 되어 채읍(采邑)을 소유하는 것을 가리킴.

32. 엄(嚴)-공경할 경(敬)과 통한다.

33. 진경(振敬)-공경하다.

34. 6덕(六德)-9덕 중에서 6가지 미덕을 가리킴(治而敬, 擾而毅, 直而溫, 簡而廉, 剛而實, 彊而義)

35. 량채(亮采)-량은 믿을 신(信)과 통하고, 채는 일 사(事)와 통한다. 정사(政事)를 보좌한다는 의미이다.

36. 국(國)-제후가 되어 국(國)을 건국하는 것을 가리킨다.

37. 흡수보시(翕受普施)-흡은 합(合)과 통한다. 3덕과 6덕을 합하고 그것을 널리 베풀다.

38. 9덕함사(九德咸事)-9덕을 갖춘 사람으로 하여금 모두 일을 처리하게 하다.

39. 준예재관(俊乂在官)-재주와 덕행이 뛰어난 사람이 관직을 담당하게 하다.

40. 백리(百吏)-백관.

41. 숙근(肅謹)-일처리를 엄숙하고 신중하게 하다.

42. 5형(五刑)-1-017-주석38 참고.

43. 지(厎)-이를 지(至)와 통한다.

44. 적행(績行)-공적, 성과

45. 찬도(贊道)-정치와 교화를 실행하도록 보좌하는 것.

(국역)

고요를 법률을 담당하는 관리인 사로 임명하여 백성을 다스리게 하였다. 순이 조회할 때에 우, 백이, 고요가 순 앞에서 서로 의견을 나누었다. 고요가 그 계획하는 바를 말하였다. 󰡒도덕적으로 일 처리 한다는 것을 믿게 되면, 계획하는 것이 분명해지고 천자를 보필하는 신하들도 화목해집니다. 󰡓 우가 말하기를 󰡒그렇다. 그러면 어떻게 해야 합니까?󰡓 고요가 말하기를 󰡒오, 근신하며 자신을 수양하고, 또 자신을 수양하는 것을 오랫동안 실천할 도리라고 생각하고, 부모, 형제, 자매, 자식, 외조부, 외조모, 이종사촌, 장인, 장모 등 9족으로 하여금 돈독하게 하여 상하 질서를 유지하고, 많은 현명한 사람으로 하여금 천자를 보좌하는 신하로 삼으면, 정치를 가까운 곳에서부터 먼 곳에 이르게 하는 방법이 바로 여기에 있습니다.󰡓 우는 그의 좋은 말에 절하며 말하기를 󰡒그렇습니다.󰡓 고요가 말하기를 󰡒오, 천하를 다스리는 것은, 어진 사람을 알아보는 것이고, 백성을 편안하게 해주는 것입니다.󰡓 우가 말하기를 󰡒오, 완전히 이렇게 하는 것은 요도 그리 하기가 어렵다고 했습니다. 어진 사람을 알아보는 것은 즉 지혜가 있어야 하고, 그래야 관리로 임명할 수 있으며, 또 능히 백성을 편안하게 하려면 즉 자애로워야 되고, 그래야 백성들이 비로소 그를 따르게 됩니다. 능히 지혜롭고 자애로우면 어찌 환두를 근심하고, 어찌 유묘(삼묘)를 내쫒으며, 어찌 교묘한 말과 얼굴빛으로 아첨하는 사람을 두려워 하겠습니까?󰡓 고요가 말하기를 󰡒그렇습니다. 오, 또한 사람의 행위에는 9가지 도덕이 있습니다. 그 도덕에 대해서 말하겠습니다. 󰡓 이에 말하기를 󰡒일을 처리하는 것으로부터 시작해서, 너그러우면서 엄밀하게, 부드러우면서 입장은 굳건하게, 타인의 원하는 바를 들어주면서 책임감 있게, 공평하면서 공경하게, 인내심 있으면서 과감하게, 자신에게는 엄격하면서 타인에게는 관대하게, 타인에게 평이하게 다가가면서 원칙을 유지하게, 주동적으로 하면서 절제 있게, 능력이 뛰어나면서 타인과 좋은 관계를 유지하는 것으로, 이것을 널리 알리고 오랫동안 유지한다면 좋은 일입니다.󰡓 매일 그중에서 3가지 품덕을 유지하고, 아침부터 저녁까지 실천에 게으르지 않으면 곧 경, 대부가 될 수 있습니다. 매일 엄정하면서 근신하는 태도로 그중에서 6가지 품덕을 실시하고, 정사를 보좌하면 곧 제후가 될 수 있습니다. 3덕과 6덕을 합하고 그것을 널리 베풀고, 9가지 덕행을 갖춘 사람으로 하여금 모두 일을 처리하게하고, 재주와 덕행이 뛰어난 사람이 관직을 담당하면, 백관은 모두 일처리를 엄숙하고 신중하게 할 것입니다. 그들은 사악하고 음란하며 기묘한 모략을 부리지 못하게 할 것입니다. 적합하지 않은 사람이 관직을 맡으면, 하늘의 안배를 어지럽히는 것입니다. 하늘은 죄 있는 사람을 토벌하고, 묵형, 비형, 의형, 궁형, 대벽형 등 5가지 형벌은 5가지 서로 다른 죄에 적용될 것입니다. 내 말이 실행 될 수 있습니까?󰡓 우가 말하기를 󰡒당신의 말이 만약 실행되면 곧 효과를 낼 수 있습니다.󰡓 고요가 말하기를 󰡒나는 어떤 아는 바도 없습니다. 단지 정치와 교화를 실행하도록 보좌하는 것에 대해서 도움을 주는 바가 있었으면 하는 생각입니다.󰡓

(참고)

고요와 법치-전설에 중국 법률의 시조로 일컬어지고 있다. 요 시기에 범죄를 다스리는 법률을 제정하였고, 순 시기에 백성의 권리를 보호하는 법률을 제정하였으며, 우 시기에는 《옥전(獄典)》을 제정하였다고 전해진다. 《옥전》에는 살인, 간음, 절도 등 범죄와 형량에 대해서 기록하였다고 한다. 그 외에 치국의 도리로 수신과 현명한 인재를 등용하고 백성을 평안하게 하는 방법을 주장하였다.

하본기 18

2-018.

(원문)

東漸于海, 西被于流沙, 朔、南曁 : 聲敎訖于四海。 於是帝錫禹玄圭, 以告成功于天下。 天下於是太平治。

(음역)

동점우해, 서피우유사, 삭、남기 : 성교흘우사해。 어시제석우현규, 이고성공우천하。 천하어시태평치。

(주석)

1. 점(漸)-나아갈.

2. 피(被)-널리 미칠.

3. 유사(流沙)-1-008-주석11 참고.

4. 삭(朔)-북방을 가리킴.

5. 기(曁)-미칠, 이를, 다다를.

6. 성교(聲敎)-명성과 교화.

7. 흘(訖)-이르다.

8. 석(錫)-하사하다, 사(賜)와 동일.

9. 우(禹)-1-026-주석5 참고.

10. 현규(玄圭)-검은 색의 옥을 가리킨다. 고대의 천자가 의례를 거행할 때에 사용하던 일종의 옥기(玉器)이며, 통상적으로 신하를 표창할 때에 하사한다.

(국역)

동쪽으로는 바다에 이르고, 서쪽으로는 유사에 이르기까지 널리 미쳤으며, 북방과 남방까지 이르렀다. 명성과 교화가 온 천하에 이르렀다. 그래서 순은 검은 색의 옥을 우에게 하사하고, 온 천하에 치수사업이 완료되었음을 선포하였다. 온 천하는 그래서 태평하게 다스려졌다.

하본기 17

2-017.

(원문)

令天子之國以外五百里甸服 : 百里賦納總, 二百里納銍, 三百里納秸服, 四百里粟, 五百里米。 甸服外五百里侯服 : 百里采, 二百里任國, 三百里諸侯。 侯服外五百里綏服 : 三百里揆文敎, 二百里奮武衛。 綏服外五百里要服 : 三百里夷, 二百里蔡。 要服外五百里荒服 : 三百里蠻, 二百里流。

(음역)

영천자지국이외오백리전복 : 백리부납총, 이백리납질, 삼백리납갈복, 사백리속, 오백리미。 전복외오백리후복 : 백리채, 이백리임국, 삼백리제후。 후복외오백리수복 : 삼백리규문교, 이백리분무위。 수복외오백리요복 : 삼백리이, 이백리채。 요복외오백리황복 : 삼백리만, 이백리유。

(주석)

1. 영(令)-규정하다, 명령하다.

2. 전복(甸服)-고대의 지방제도인 5복(五服)제도의 하나로 왕기(王畿) 외부에서 5백리까지의 지역을 가리킨다. 또는 광의의 의미로 수도 부근의 지역을 가리킨다.

3. 총(總)-말 사료용으로 쓰는 볏단.

4. 질(銍)-벼 이삭.

5. 갈복(秸服)-껍질을 벗긴 볏짚.

6. 속(粟)-껍질을 벗기지 않은 쌀.

7. 후복(侯服)-왕기(王畿) 외부의 5백리에서 1천리 이내의 지역을 가리킨다.

8. 채(采)-고대 사대부(士大夫)의 봉읍(封邑)을 가리키고, 달리 채읍(采邑), 식읍(食邑), 채지(采地)라고 일컫는다.

9. 임국(任國)-천자를 위하여 복역하는 작은 나라를 가리킴.

10. 수복(綏服)-왕기(王畿) 외부의 1천리에서 1천 5백리 이내의 지역을 가리킨다.

11. 규(揆)-법칙, 법도

12. 투(奮)-노력, 분발.

13. 요복(要服)-왕기(王畿) 외부의 1천 5백리에서 2천리 이내의 지역을 가리킨다.

14. 채(蔡)-법칙, 천자의 형법을 준수하는 곳.

15. 황복(荒服)-왕기(王畿) 외부의 2천리에서 2천 5백리 이내의 지역을 가리킨다.

16. 유(流)-1-017-주석36 참고.

(국역)

천자가 직접 통치하는 지역 바깥의 5백리 지역은 전복이라고 규정하였다. 왕성에서 1백리 떨어진 지역은 세금으로 볏단을 납부하고, 2백리 떨어진 지역은 세금으로 벼이삭을 납부하고, 3백리 떨어진 지역은 세금으로 껍질을 벗긴 볏짚을 납부하고, 4백리 떨어진 지역은 세금으로 껍질을 벗기지 않은 쌀을 납부하고, 5백리 떨어진 지역은 세금으로 껍질을 벗긴 쌀을 납부하였다. 전복 바깥의 5백리 지역은 후복이다. 전복에 가까운 1백리 지역은 경, 대부를 분봉하는 채읍이고, 2백리 지역은 천자를 위하여 복역하는 작은 나라를 분봉하는 곳이고, 3백리 지역은 제후를 분봉하는 곳이다. 후복 바깥의 5백리 지역은 수복이다. 후복과 가까운 3백리 지역은 학문으로 교화하는 것을 법칙으로 삼는 곳이고, 뒤쪽 2백리 지역은 무력을 진흥하고 국토를 수호하는 일을 열심히 하는 곳이다. 수복 바깥의 5백리 지역은 요복이다. 수복과 가까운 3백리 지역은 이족이 거주하는 곳이고, 뒤쪽 2백리 지역은 천자의 형법을 준수하는 곳이다. 요복 바깥의 5백리 지역은 황복이다. 요복과 가까운 3백리 지역은 만족이 거주하는 곳이고, 뒤쪽 2백리 지역은 죄인을 귀양 보내는 곳이다.

사기 강의 보충설명 31

제31강, 2013, 12, 6일 司馬遷의 《史記》강의

1. 漸-流入, 入 ;漸入佳境

2. 被-及, 到達

3. 朔-시작(초하루)年, 月, 日, 週, 時, 朔, 晦, 旬, 望 ;북쪽-陽氣 운행의 시작점; 朔風, 朔北

4. 曁-및, 이르다, 다다르다.

5. 述-말하다, 쓰다 ; 述職-고대 제후가 천자에게 직무에 대해서 말하는 것

6. 道德-사회 의식형태의 일종(공동생활 및 행위의 원칙이나 규범-仁, 義) ; 노자《道德經》 최초 ; 서양 Moral-라틴어 Mores(풍속,습관)

7. 輔-보필, 보좌 ; 4輔臣-左輔右弼前疑後承

《尙書大傳》󰡒大前疑、大右弼、大左輔、大後承󰡓

8. 思長-思爲長久之道

9. 敦序-서열을 정하여 돈독하게 하다.

10. 近可遠-정치가 가까운 곳에서부터 먼 곳에 이르기까지 도달할 수 있다.

11. 在知人, 在安民-知人安民

《孟子》〈盡心 下〉어진 사람을 알아보고 백성을 편안하게 하는

12. 巧言善色佞人-《論語》〈學而〉󰡒巧言佞色善矣仁󰡓

13. 9德-1.寬(너그럽고)而栗(삼가하며, 戰慄), 2.柔(부드럽고)而立(주관을 가지고), 3.愿(겸손 함)而共(성실함), 4.治(재능 있음)而敬(소흘함 없고), 5.擾(난리에 직면)而毅(과단성), 6.直 (정직함)而溫(온화함), 7.簡(형식 구애받지 않음)而廉(세밀하고), 8.剛(강직함)而實(내실 있 음), 9.彊(용감함)而義(신의 있음)

14. 蚤夜-晝夜, 早夜, 朝夕, 早晩

15. 翊明-浚明 ; 분명하게 다스리는 것을 말함.

16. 有家-齊家 ; 卿, 大夫稱家 ; 有邦-治國 ; 諸侯를 가리킴

17. 亮采-翊明-浚明과 같다. 분명하게 다스리는 것을 말함.

18. 翕受-合受, 吸收

19. 俊乂-재주와 덕행이 뛰어난 사람 ; 1천명 초과는 俊, 1백명 초과는 乂이다.

《論語》〈學而〉

子曰：巧言令色，鲜矣仁。 曾子曰：吾日三省吾身, 爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

巧-그럴듯, 好 ; 令-아름답게 꾸미다, 善 ; 色-얼굴 검臉 ; 臉書-facebook ; 變臉 ; 鮮-드물다, 적다. 鮮矣仁은 仁鮮矣의 도치용법 ; 曾子-曾參, 《孝經》의 저자 ; 三-3번, 또는 여러 차례 ; 謀-도모, 의논하다. ; 忠-忠心 ; 不~乎-~하지 않았는가? ~하지 않은가? ; 朋友-동문수학 친구와 같은 뜻을 가진 사람 ; 傳-선생님이 가르쳐준 학업내용 ; 習-복습, 溫習 ; 道-다스림 ; 千乘-제후의 나라 ; 敬事-매사를 공경스럽게 하다.-제후에게 말함. ; 節用-씀씀이를 절도있게-卿,大夫,士에게 말함 ; 人-관리 ; 使民-백성을 부리거나 전쟁에 동원-民, 일반백성을 말함. ; 時-農繁期 ; 農閒期에 동원할 것.

CEO 카페 12월 모임

CEO 카페 모임

시간-12월 2일

장소-등우빌딩 5층 테크노베이션

강사-박서기 IT혁신연구소장 박서기님

주제-소셜과 모바일을 이용한 경영혁신

이미 우리가 상상하지도 못했던 놀라운 세계가 이미 우리 앞에 다가왔다는 놀라운 사실을 모르는 사람이 많다는 사실이 놀라울 뿐이다.

사기 강의 보충설명 30

제30강, 2013, 11, 29일 司馬遷의 《史記》강의

안철수-牛生馬死 ?

五服制度

王畿 왕기 1천리

甸服 전복 5백리

侯服 후복 5백리

綏服 수복 5백리

要服 요복 5백리

荒服 황복 5백리

國(鄕) | 野(遂) 國에는 都(都城) 野에는 郊〉野〉鄙

1 總

2 銍

3 秸 服

4 粟

5 米

1 采

2 任 國

3 諸 侯

3 揆 文 敎

2 奮 武 衛

3 夷

2 蔡

3 蠻

2 流

* 벼에 대한 정리

稻-벼 ; 禾-곡물(쌀)

總-벼(볏단) 전체 ; 銍-벼 이삭 ; 秸服-벼 이삭의 겉잎을 추려낸 것 ; 粟-벼 이삭의 껍질을 찧지 않은 곡식 ; 米-벼 이삭의 껍질을 찧은 곡식(현미) ; 白米-米를 재차 도정한 것

* 天子, 諸侯, 卿, 大夫, 士에 대한 권리와 의례 및 윤리 등등 정리

직위	윤리	봉토	행위	권리	의례	지휘권	전차부대
士	修身	食田	遜	隸子弟 士의 자제는 庶人	2佾 16명 춤	1軍 (12,500명)	1乘 말 4마리 기마병 3명 보병 25명
大夫 卿	齊家	采邑	愛	有貳宗 하급 대부 임명 置側室 하급 경, 대부 임명	4佾 32명 춤	2軍	100乘
諸侯	治國	封國, 邦國-속국	法	立家-경,대부 임명	6佾 48명 춤	3軍	1,000乘
天子	平天下	天下-종주국	德	建國-제후 임명	8佾 64명 춤	6軍	10,000乘

有子曰：其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與。」

有子：공자의 학생，姓有，名若 ; 공자 제자 중에서 曾子(曾參)와 有子

弟-悌 ; 효-수직적, 제-수평적 佾

鮮-적다, 드물다

~矣-단정적인 말에 사용.

未之有也-未有之也의 도치-강조를 위함.

也者-~라고 하는 것은

與-~일 것이다, ~라고 할 것이다.

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5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記)》,서울, 경인문화사, 2013년.

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3. 강사 : 남서울대 중국학과 김영환 교수

    중화민국 국립대만대학 역사학대학원 / 문학석사, 문학박사

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4. 대상 : 제한 없음

5. 교재 : 김영환,《누구나 쉽게 이해할 수 있는 사기(史記)》,서울, 경인문화사, 2013년.

사기 강의 보충설명 29

제29강, 2013, 11, 22일 司馬遷의 《史記》강의

* 姓姜, 氏呂, 名尙, 別名望, 字子牙, 別字牙, 別號飛熊, 封太公, 官太師, 尊師尙父, 俗姜太公 : 太公望 (?)

* 隨聲附和-明 · 許仲琳《封神演義》第十一回 “崇侯虎不過隨聲附和，實非本心。”

*《論語》〈學而〉1. 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人 不知而不慍，不亦君子乎？」

(주석)子-남자, 선생, 공자 ; 學-6藝(書,禮,樂,射,御,數) ; 時-계절, 상황 ; 習-溫習, 복습, 반복연습 ; 不亦~乎 긍정을 나타내는 반문구절, is it not?, 강조 또는 함축을 나타내는 어기사, 또한(더욱)~하지 않니? , 無乃~歟, 難道~不是 ; 說(설,열,세)-悅, 내면의 기쁨-樂-외면으로 드러난 기쁨 ; 朋-동문 수학(同學), 友-같은 생각(同志) ; 自-~로부터 ; 慍-怒 ; 君子-통치자, 귀족남자, 지위 높은 사람-→인격 완성자, 小人, 野人과 대조

1. 黎-검다, 많을, 나라, 성씨 ; 黎民, 黎庶, 黎衆, 黎首 ; 黎老(노인) ; 黔黎, 黔首 ; 2. 黧(려, 리, 래)와 동일 ; 九黎-중국 고대 長江 유역의 종족-蚩尤 부락연맹장

3. 지명 뒤의 陽과 陰-양은 남쪽, 음은 북쪽(강 이름 뒤의 汭-북쪽)

4. 盟-물그릇 떠놓고 해와 달 을 바라보며 맹세 ; 孟-첫번째 아이를 요리해서 먹음

5. 蒼浪-滄浪

6. 攸-所와 같다.

7. 奧-나라의 안쪽 ; 深奧, 奧妙

8. 滌-씼다, 빨다 ; 洗滌 ; 洗濯

9. 四海會同-四海一家 ; 天下一家

10. 財賦-財貨와 賦稅

11. 中國-A.京師(首都)를 가리킨다. B.天子가 직접 통치하는 지역(王畿)을 가리킨 다. C.中原地域-황하 중, 하류의 문명 발생의 중심지역(中原, 中土, 中州, 中夏, 中華)을 가리킨다. D.國內, 內地, 國中을 가리킨다. E.諸夏族이 거주하고 문화전통 이 존재하는 지역을 가리킨다. F.漢族이 中原에 건립한 국가(中原王朝)를 가리킨 다. G.少數民族이 건립한 國家를 가리킨다. H.正統王朝를 가리킨다. I.國號名(고유 명사)-1911년 辛亥革命 이후 오늘날 중국을 가리키는 중화인민공화국의 중국을 가리킨다.

하본기 16

2-016.

(원문)

於是九州攸同, 四奧旣居, 九山栞旅, 九川滌原, 九澤旣陂, 四海會同。 六府甚脩, 衆土交正, 致愼財賦, 咸則三壤成賦。 中國賜土姓 : “祗台德先, 不距朕行。”

(음역)

어시구주유동, 사오기거, 구산간려, 구천척원, 구택기피, 사해회동。 육부심수, 중토교정, 치신재부, 함즉삼양성부。 중국사토성 : “지태덕선, 불거짐행。”

(주석)

1. 9주(九州)-1-027-주석10 참고.

2. 유(攸)-바 소(所)와 같다.

3. 4오(四奧)-사방 토지의 안쪽을 가리킨다.

4. 9산(九山)-1-027-주석14 참고.

5. 간려(栞旅)-간은 산길을 나타내는 표지이고, 려는 산신에게 지내는 제사를 가리킨다. 즉 도로를 개통하고 나무를 잘라서 표지를 만들고 산신에게 제사를 지냄.

6. 9천(九川)-2-015-주석1 참고.

7. 척원(滌原)-막히거나 통하지 않는 곳을 제거하여 없앰.

8. 9택(九澤)-1-027-주석15 참고.

9. 피(陂)-제방, 둑, 즉 제방을 쌓아서 저수지의 물이 흘러넘치지 못하게 함.

10. 4해(四海)-두 가지 의미가 있다. 첫째, 동해, 서해, 남해, 북해 등 온 천하를 가리킨다. 둘째, 9이(九夷), 8적(八狄), 7융(七戎), 6만(六蠻) 등 이민족이 거주하는 편벽한 지역을 가리킨다.

11. 6부(六府)-두 가지 의미가 있다. 첫째, 금(金), 목(木), 수(水), 화(火), 토(土), 곡(穀) 등 백성들이 생활에 없어서는 안 될 6가지 물자를 가리킨다. 둘째, 하(夏) 시기에 공물과 세금을 관장하는 6개 관직, 즉 사토(司土), 사본(司本), 사수(司水), 사초(司草), 사기(司器), 사화(司貨)，전사(典司)를 가리킨다.

12. 수(脩)-수(修)와 같고, 다스리다.

13. 중토(衆土)-좋고, 나쁘고, 높고, 낮은 등 여러 종류의 토지를 가리킴.

14. 교정(交正)-교는 구(俱)와 같고, 정은 정(征) 즉 징수의 의미이다.

15. 치신(致愼)-세금을 징수할 때는 법률에 의거 신중하게 해야 한다.

16. 함(咸)-모두.

17. 3양(三壤)-토양을 비옥과 척박을 기준으로 상, 중, 하 3등급으로 나누고, 이에 따라 세금을 부과한다.

18. 중국(中國)-1-019-주석9 참고.

19. 토성(土姓)-사방 제후의 토지와 명칭 유래를 가리킨다.

20. 지태(祗台)-지는 공경할 경(敬), 태는 아(我)를 가리킨다.

21. 덕선(德先)-덕치를 베푸는 것을 우선적으로 함.

22. 거(距)-어길, 따르지 않을.

(국역)

그래서 9개의 주가 모두 동일하게 안정되었고, 사방 토지의 안쪽에까지 이미 백성들이 거주하게 되었으며, 9개의 산은 도로를 개통하고 나무를 잘라서 표지를 만들고 산신에게 제사를 지내서 알렸으며, 9개의 하천은 막히거나 통하지 않은 곳은 제거하여 없앴고, 9개의 저수지는 제방을 쌓아서 저수지의 물이 흘러넘치지 못하게 하였으며, 온 천하가 하나로 통일되었다. 백성들이 생활에 없어서는 안 될 금, 목, 수, 화, 토, 곡식 등 6가지 물자가 매우 풍부해졌고, 좋고, 나쁘고, 높고, 낮은 등 여러 종류의 토지도 각각의 상태에 따라서 등급이 정해졌으며, 세금을 징수할 때는 법률에 의거하여 신중하게 하였고, 모든 토지는 비옥과 척박함을 기준으로 상, 중, 하 3등급으로 나누고 세금을 부과하였다. 천자는 수도에서 제후들에게 토지와 성씨를 하사하고, 말하기를 󰡒천자가 덕치를 베푸는 것을 우선적으로 해서 공경하고 기뻐하니, 백성들이 천자의 행정 조치를 위배하지 않을 것이다.󰡓

하본기 15

2-015.

(원문)

道九川 : 弱水至於合黎, 餘波入于流沙。 道黑水, 至于三危, 入于南海。 道河積石, 至于龍門, 南至華陰, 東至砥柱, 又東至于盟津, 東過雒汭, 至于大邳, 北過降水, 至于大陸, 北播爲九河, 同爲逆河, 入于海。 嶓冢道瀁, 東流爲漢, 又東爲蒼浪之水, 過三澨, 入于大別, 南入于江, 東匯澤爲彭蠡, 東爲北江, 入于海。 汶山道江, 東別爲沱, 又東至于醴, 過九江, 至于東陵, 東迆北會于匯, 東爲中江, 入于海。 道沇水, 東爲濟, 入于河, 泆爲滎, 東出陶丘北, 又東至于荷, 又東北會于汶, 又東北入于海。 道淮自桐柏, 東會于泗、沂, 東入于海。 道渭自鳥鼠同穴, 東會于灃, 又東北至于涇, 東過漆、沮, 入于河。 道雒自熊耳, 東北會于澗、瀍, 又東會于伊, 東北入于河。

(음역)

도구천 : 약수지어합려, 여파입우류사。 도흑수, 지우삼위, 입우남해。 도하적석, 지우용문, 남지화음, 동지지주, 우동지우맹진, 동과낙예, 지우대비, 북과강수, 지우대륙, 북파위구하, 동위역하, 입우해。 파총도양, 동류위한, 우동위창랑지수, 과삼서, 입우대별, 남입우강, 동회택위팽려, 동위북강, 입우해。 문산도강, 동별위타, 우동지우례, 과구강, 지우동릉, 동이북회우회, 동위중강, 입우해。 도연수, 동위제, 입우하, 일위형, 동출도구북, 우동지우하, 우동북회우문, 우동북입우해。 도회자동백, 동회우사、기, 동입우해。 도위자조서동혈, 동회우풍, 우동북지우경, 동과칠、저, 입우하。 도낙자웅이, 동북회우간、전, 우동회우이, 동북입우하。

(주석)

1. 9천(九川)-약수(弱水), 흑수(黑水), 하수(河水), 양수(瀁水), 강수(江水), 연수(沇水), 회수(淮水), 위수(渭水), 락수(洛水)를 9천(九川)이라고 한다. 또는 9주(九州)의 큰 강을 가리킨다.

2. 약수(弱水)-2-013-주석4 참고.

3. 합려(合黎)-하천의 명칭으로 강곡수(羌谷水)，선수(鮮水)，부표수(覆表水)로 일컫고, 현재는 부투하(副投河)，장액하(張掖河)로 일컫는다. 또는 산의 명칭을 가리키고, 난문산(蘭門山)，궁석산(窮石山)으로 일컫는다.

4. 유사(流沙)-1-008-주석11 참고.

5. 흑수(黑水)-2-012-주석2 참고.

6. 삼위(三危)-1-018-주석19 참고.

7. 남해(南海)-양주(揚州) 동쪽의 큰 바다를 가리킨다.

8. 적석(積石)-2-013-주석26 참고.

9. 용문(龍門)-2-013-주석27 참고.

10. 화음(華陰)-화산(華山) 북쪽을 가리킴.

11. 지주(砥柱)-2-014-주석10 참고.

12. 맹진(盟津)-오늘날의 맹진현(孟津縣)을 가리키고, 하남성(河南省) 중서부에 있다.

13. 낙(雒)-2-010-주석35 참고.

14. 예(汭)-2-013-주석8 참고.

15. 대비(大邳)-대비산(大邳山)을 가리키고，달리 여양동산(黎陽東山)，청단산(青壇山)으로 일컬으며 여양(黎陽) 남쪽에 있다.

16. 강수(降水)-발원지는 둔류현(屯留縣) 서남쪽이고 동북으로 흘러서 기주(冀州)에 이르렀다가 바다로 흘러간다.

17. 대륙(大陸)-2-005-주석21 참고.

18. 파(播)-헤칠, 흩뜨림.

19. 9하(九河)-1-027-주석16 첨고.

20. 역하(逆河)-황하가 바다로 유입되는 곳으로, 바닷물 조류의 영향을 받아서 생긴 명칭이다.

21. 파총(嶓冢)-2-012-주석5 참고.

22. 양(瀁)-양수(瀁水)를 가리키고, 발원지는 롱서(隴西) 저도현(氐道縣) 파총산(嶓冢山)이다.

23. 한(漢)-2-010-주석6 참고.

24. 창랑(蒼浪)-창랑수(蒼浪水)를 가리키고, 달리 하수(夏水)라고 일컬으며 무당현(武當縣)에 있다.

25. 삼서(三澨)-삼서수(三澨水)를 가리키고, 달리 삼삼수(三參水)라고 일컬으며 경릉현(竟陵縣)에 있다.

26. 대별(大別)-2-014-주석26 참고.

27. 강(江)-장강을 가리킨다.

28. 회(匯)-물이 돌아서 흘러 모이다.

29. 팽려(彭蠡)-2-009-주석4 참고.

30. 북강(北江)-팽려택(彭蠡澤)에서 분리되어 형성된 강.

31. 문산(汶山)-2-012-주석4 참고.

32. 별(別)-나누일, 갈라질.

33. 타(沱)-2-010-주석10 참고.

34. 예(醴)-예수(醴水)를 가리키고, 달리 풍수(澧水)라고 일컬으며 호남성(湖南省) 서북쪽에 있다. 발원지는 상식현(桑植縣) 북쪽이고 동정호(洞庭湖)로 흘러들어간다.

35. 9강(九江)-2-010-주석8 참고.

36. 동릉(東陵)-지역 명칭이다.

37. 이(迆)-비스듬히 갈, 여기서는 넘칠 일(溢)의 의미이다.

38. 회(匯)-여기서는 팽려택(彭黎澤)을 가리킨다.

39. 중강(中江)-사천성(四川省) 중부에 있다.

40. 연수(沇水)-발원지는 원현(垣縣) 동쪽 왕옥산(王屋山)이다.

41. 제(濟)-2-006-주석1 참고.

42. 일(泆)-넘칠 일(溢).

43. 형(滎)-형택(滎澤)을 가리키고, 황하 연안의 제수(濟水)가 넘쳐서 모여 이루어진 저수지이다.

44. 도구(陶丘)-고대의 지명으로 달리 부구(釜丘)라고 일컬으며, 산동성(山東省) 정도현(定陶縣西) 남쪽이다.

45. 하(荷)-2-011-주석12 참고.

46. 문(汶)-2-007-주석21 참고.

47. 회(淮)-2-008-주석3 참고.

48. 동백(桐柏)-2-014-주석22 참고.

49. 사(泗)-2-008-주석21 참고.

50. 기(沂)-2-008-주석5 참고.

51. 위(渭)-2-012-주석24 참고.

52. 조서(鳥鼠)-2-013-주석17 참고.

53. 동혈(同穴)-새와 쥐는 암수가 같은 동굴에서 살기 때문에 조서동혈(鳥鼠同穴)이라고 한다. 조서산(鳥鼠山) 또는 조서동혈산은 위수(渭水)의 발원지이다.

54. 풍(灃)-2-013-주석11 참고.

55. 경(涇)-2-013-주석5 참고.

56. 칠(漆)-2-013-주석9 참고.

57. 저(沮)-2-006-주석9 참고.

58. 웅이(熊耳)-2-014-주석20 참고.

59. 간(澗)-2-011-주석8 참고.

60. 전(瀍)-2-011-주석7 참고.

61. 이(伊)-2-011-주석5 참고.

(국역)

9개 하천을 다스렸다. 약수에서 합려수까지 이르렀고, 나머지 물 흐름은 유사로 흘러 들어가게 하였다. 흑수를 다스리고 삼위까지 이르렀으며, 남해로 흘러 들어가게 하였다. 황하를 다스리고, 적석산에서부터 용문산까지 이르렀으며, 남쪽으로는 화산 북쪽까지 이르렀고, 동쪽으로는 지주산까지 이르렀으며, 또 동쪽으로는 맹진에 이르렀고, 다시 동쪽으로는 낙수의 북쪽을 지나고, 대비산에 이르렀으며, 북쪽으로는 강수를 지나서 대륙택까지 이르렀으며, 북쪽으로 흩뜨려져서 9개의 하천이 되고, 다시 하나로 합류하게 하여 역하가 되었으며, 바다로 흘러 들어갔다. 파총산에서 양수를 다스리고, 동쪽으로 흘러서 한수가 되었으며, 다시 동쪽으로 창랑수가 되고, 삼서수를 지나서 대별산으로 흘러 들어갔으며, 남쪽의 장강으로 흘러 들어갔고, 동쪽으로 물이 돌아나가서 팽려택이 되었으며, 또 동쪽으로 북강이 되고, 바다로 흘러 들어갔다. 문산에서 장강을 다스리고, 동쪽으로 갈라져서 타수가 되고, 또 동쪽으로 예수에 이르고, 9강을 지나서 동릉에 이르렀으며, 동쪽으로 넘쳐흘러서 북쪽의 팽려택에 모였고, 또 동쪽으로 중강이 되어서 바다로 흘러 들어갔다. 연수를 다스리고 동쪽으로 제수가 되었으며, 황하로 유입되었고, 강물이 넘쳐서 형택이 되었고, 동쪽으로 도구 북쪽으로 흘러 들어갔으며, 또 동쪽으로 하택에 이르렀고, 다시 동북쪽의 문수와 합해졌고, 다시 동북으로 바다로 흘러 들어갔다. 동백산에서부터 황하를 다스렸고, 동쪽의 사수와 기수를 만나고, 동쪽으로 바다로 흘러 들어갔다. 조서산(조서동혈산)에서부터 위수를 다스리고, 동쪽의 풍수와 만나고, 또 동북으로 경수에 이르렀으며, 동쪽으로 칠수와 저수를 지나서 황하로 흘러 들어갔다. 웅이산에서부터 낙수를 다스리고, 동북의 간수와 전수와 만나고, 또 동쪽의 이수와 만나서 동북쪽으로 황하로 흘러 들어갔다.

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하본기 14

2-014.

(원문)

道九山 : 汧及岐至于荊山, 踰于河 ; 壺口、雷首至于太嶽 ; 砥柱、析城至于王屋 ; 太行、常山至于碣石, 入于海 ; 西傾、朱圉、鳥鼠至于太華 ; 熊耳、外方、桐柏至于負尾 ; 道嶓冢, 至于荊山 ; 內方至于大別 ; 汶山之陽至衡山, 過九江, 至于敷淺原。

(음역)

도구산 : 견급기지우형산, 유우하 ; 호구、뇌수지우태악 ; 지주、석성지우왕옥 ; 태행、상산지우갈석, 입우해 ; 서경、주어、조서지우태화 ; 웅이、외방、동백지우부미 ; 도파총, 지우형산 ; 내방지우대별 ; 문산지양지형산, 과구강, 지우부천원。

(주석)

1. 도(道)-다스리다, 개통하다.

2. 9산(九山)-견산(汧山), 호구산(壺口山), 지주산(砥柱山), 태행산(太行山), 서경산(西傾山), 웅이산(熊耳山), 파총산(嶓冢山), 내방산(內方山), 기산(岐山)을 가리킨다.

3. 견(汧)-9산 중의 하나이고, 달리 오산(吳山)이라고 일컬었으며 섬서성(陜西省) 롱현(隴縣)에 있다.

4. 기(岐)-2-005-주석7 참고.

5. 형산(荊山)-2-010-주석1 참고.

6. 하(河)-황하를 가리킨다.

7. 호구(壺口)-2-005-주석5 참고,

8. 뇌수(雷首)-뇌수산(雷首山)을 가리키고, 하동(河東) 포판현(蒲阪縣) 동남쪽에 있다.

9. 태악(太嶽)-9산 중의 하나이고, 무당산(武當山), 삼상산(參上山), 태화산(太和山)으로 일컫고 호북성(湖北省) 단강구시(丹江口市)에 있다.

10. 지주(砥柱)-9산 중의 하나이고, 달리 지주산(厎柱山), 삼문산(三門山)으로 일컬으며, 황하 중류에 있는 10여 미터 높이의 산 형태의 암석이다.

11. 석성(析城)-석성산(析城山)을 가리키고, 양성현(陽城縣) 서남쪽에 있다.

12. 왕옥(王屋)-왕옥산(王屋山)을 가리키고 왕옥현(王屋縣)에 있다.

13. 태행(太行)-9산 중의 하나이고 산양현(山陽縣)에 있다.

14. 상산(常山)-달리 긍산(恆山)이라고 일컬으며, 상산군(常山郡) 상곡양현(上曲陽縣)에 있다.

15. 갈석(碣石)-2-005-주석23 참고.

16. 서경(西傾)-2-012-주석20 참고.

17. 주어(朱圉)-주어산(周圉山)을 가리키고, 감숙성(甘肅省) 감곡현(甘谷縣)에 있다.

18. 조서(鳥鼠)-2-013-주석17 참고.

19. 태화(太華)-태화산(太華山)을 가리키고, 달리 화산(華山), 화음산(華陰山)으로 일컬으며, 화음현(華陰縣)에 있다.

20. 웅이(熊耳)-9산 중의 하나이고 산동성(山東省) 조장시(棗庄市)에 있다.

21. 외방(外方)-외방산(外方山)은 선진(先秦) 시기의 명칭이고 현재는 숭산(崇山)이라고 일컫는다.

22. 동백(桐柏)-동백산(桐柏山)을 가리키고, 달리 대복산(大復山)이라고 일컬으며 평씨현(平氏縣) 동남쪽에 있다.

23. 부미(負尾)-부미산(負尾山)을 가리키고, 달리 배미산(陪尾山), 횡미산(橫尾山)으로 일컬으며, 안육현(安陸縣) 동북쪽에 있다.

24. 파총(嶓冢)-2-012-주석5 참고.

25. 내방(內方)-9산 중의 하나이고, 달리 장산(章山), 입장산(立章山)으로 일컬으며, 호북성(湖北省) 종상현(鐘祥縣)에 있다.

26. 대별(大別)-대별산(大別山)을 가리키고, 하남성(河南省), 안휘성(安徽省), 호북성(湖北省)의 경계에 있고 서쪽으로는 동백산(桐柏山)과 인접해 있다.

27. 문산(汶山)-2-012-주석4 참고.

28. 형산(衡山)-2-010-주석2 참고.

29. 9강(九江)-2-010-주석8 참고.

30. 부천원(敷淺原)-부천원산(敷淺原山)을 가리키고, 달리 부양산(傅陽山)으로 일컬으며 예장현(豫章縣)에 있다.

(국역)

9개의 산을 다스렸다. 견산 및 기산을 다스리고 형산까지 이르렀으며, 황하를 넘어서까지 다스렸다. 호구산과 뇌수산을 지나서 태악산에 이르렀다. 지주산과 석성산을 지나서 왕옥산에 이르렀다. 태행산과 상산을 지나서 갈석산에 이르렀고, 바다에 들어가기에 이르렀다. 서경산과 주어산 및 오서산을 지나서 태화산에 이르렀다. 웅이산과 내방산 및 동백산을 지나서 부미산에 이르렀다. 파총산을 다스리고 형산까지 이르렀다. 내방산을 지나서 대별산에 이르렀다. 문산(민산)의 남쪽을 지나서 형산에 이르렀고, 9강을 지나 부천원산에 이르렀다.

하본기 13

2-013.

(원문)

黑水西河惟雍州 : 弱水旣西, 涇屬渭汭。 漆、沮旣從, 灃水所同。 荊、岐已旅, 終南、敦物至于鳥鼠。 原隰厎績, 至于都野。 三危旣度, 三苗大序。 其土黃壤。 田上上, 賦中下。 貢璆、琳、琅玕。 浮于積石, 至于龍門西河, 會于渭汭。 織皮昆侖、析支、渠搜, 西戎卽序。

(음역)

흑수서하유옹주 : 약수기서, 경속위예。 칠、저기종, 풍수소동。 형、기이여, 종남、돈물지우조서。 원습지적, 지우도야。 삼위기도, 삼묘대서。 기토황양。 전상상, 부중하。 공구、림、낭간。 부우적석, 지우용문서하, 회우위예。 직피곤륜、석지、거수, 서융즉서。

(주석)

1. 흑수(黑水)-2-012-주석2 참고.

2. 서하(西河)-서하(西河)는 낙하(洛河)에 속한 강중에서 가장 큰 하천으로 섬서성(陜西省) 징성현(澄城縣)에 있다.

3. 옹주(雍州)-9주의 하나이다. 명칭의 유래는 섬서성 봉상현(鳳翔縣)에 있는 옹산(雍山)과 옹수(雍水)이다. 범위는 일반적으로 섬서성 중부와 북부, 감숙성(甘肅省)과 청해성(靑海省) 및 영하(寧夏) 회족자치구 일대를 가리킨다.

4. 약수(弱水)-고대의 하천 명칭으로, 수심이 얕아 배를 띄울 수 없어서 약수라고 일컬었다. 발원지는 감숙성 산단하(山丹河)이다.

5. 경(涇)-경하(涇河)를 가리키고, 황하 중류의 커다란 지류이다. 발원지는 영하(寧夏)이고 위하(渭河)로 흘러 들어간다.

6. 속(屬)-미칠, 이를 체(逮)와 같다.

7. 위(渭)-2-012-주석24 참고.

8. 예(汭)-물 흘러가는 곳의 북쪽.

9. 칠(漆)-칠수(漆水)를 가리키고, 발원지는 섬서성 칠현(漆縣)으로 주(周) 왕조의 발상지이다.

10. 저(沮)-2-006-주석9 참고.

11. 풍수(灃水)-풍수(酆水), 봉수(丰水) 등으로 쓰며 발원지는 섬서성 장안현(長安縣)이고 위수(渭水)로 흘러 들어간다.

12. 형(荊)-2-010-주석1 참고.

13. 기(岐)-2-005-주석7 참고.

14. 여(旅)-산신에게 제사지낼.

15. 종남(終南)-종남산(终南山)을 가리키고, 달리 태을산(太乙山)，지폐산(地肺山), 중남산(中南山), 주남산(周南山)으로 일컫고, 간략하게 남산(南山)으로 일컬었다. 또 천하제일 복지(福地)로 불려졌다.

16. 돈물(敦物)-돈물산(敦物山)을 가리키고, 수산(垂山)으로 일컬었으며, 섬서성(陜西省) 무공현(武功縣)에 있다.

17. 조서(鳥鼠)-산의 명칭이다.

18. 지적(厎績)-2-012-주석12 참고.

19. 도야(都野)-도야택(都野澤)을 가리키고 달리 휴도택(休屠澤)으로 일컬었으며 무위(武威)에 있다.

20. 삼위(三危)-1-018-주석19 참고.

21. 도(度)-택(宅)과 같다. 살, 거주할.

22. 3묘(三苗)-1-018-주석10 참고.

23. 구(璆)-2-012-주석14 참고.

24. 임(琳)-아름다운 옥, 푸른색의 옥.

25. 낭간(琅玕)-옥 비슷한 아름다운 돌, 또는 진주로 나무처럼 만든 장식품, 혹은 전설과 신화에 나오는 선수(仙樹)를 가리킨다. 그 외에 진귀하고 아름다운 물건을 비유할 때 사용한다.

26. 적석(積石)-적석산(積石山)을 가리키고, 달리 마적설산(瑪積雪山)이라고 일컫는다. 청해성(靑海省) 동남부에 있고, 곤륜산(崑崙山)의 갈래이다.

27. 용문(龍門)-황하 중류에 있는 용문산(龍門山)을 가리킨다.

28. 직피(織皮)-2-012-주석19 참고.

29. 곤륜(昆侖)-중국 서쪽에 있는 곤륜산(崑崙山)을 가리키고, 중국 제일의 신산(神山), 옥산(玉山), 만조지산(萬祖之山)이라고 일컬었다.

30. 석지(析支)-1-027-주석21 참고.

31. 거수(渠搜)-1-027-주석22 참고.

32. 서융(西戎)-1-018-주석21 참고.

(국역)

서쪽으로는 흑수에 이르고 동쪽으로는 서하에 이르는 지역은 옹주이다. 약수는 이미 서쪽으로 흐르고, 경수도 위수의 북쪽에까지 이르게 되었다. 칠수와 저수도 이미 다스려져서 위수로 흘러들어갔고, 풍수도 위수로 흘러들어가서 모이게 되었다. 형산과 기산에서는 산신에게 제사를 지내서 치수의 업적이 완료되었음을 알렸고, 종남산과 돈물산은 물론 오서산에 이르기까지 치수가 완료되었다. 고원지대와 낮고 습한 지역도 치수의 업적을 이루었고 도야택까지 완료하였다. 삼위산(삼위지역)은 이미 치수가 완료되어 백성들이 거주하게 되었고, 3묘 부락도 크게 안정되었다. 이곳의 토양은 누렇고 부드러웠다. 토지는 1등급(상상)이고 토지세는 전국에서 5등급(중중)이었다. 공물(특산물)은 아름다운 옥, 푸른색의 옥, 옥 비슷한 아름다운 돌이 있다. 공물은 선박에 싣고 적석산을 지나서 용문산과 서하에 이르고, 위수 북쪽에서 한군데로 모였다. 동물의 털을 사용하여 만든 카페트는 곤륜, 석지, 거수의 물품이며, 서융 종족도 이미 크게 안정되었다.

사기 강의 보충설명 28

제28강, 2013, 11, 8일 司馬遷의 《史記》강의

* 葛藤-칡과 등나무 ; 칡은 왼쪽으로 돌고, 등나무는 오른쪽으로 돈다.

* 欲蓋彌彰-《左傳》〈昭公31〉󰡒或求名而不得，或欲蓋而名彰，懲不義也󰡓어떤 사람은 좋은 명성을 얻으려 하지만 얻지 못하고, 어떤 사람은 나쁜 명성을 덮으려고 하지만 이름이 더욱 드러나는데, 이것은 의롭지 못한 것을 벌주려는 것이다.

(내용) 邾國 大夫 黑肱-배반-자신의 영지를 가지고 魯나라에 투항, 소인배로 이름을 역사에 남길 필요 없지만 영토에 관계되어 후세에 교훈을 주려고 남긴다.

1. 黑-불법(黑市, 黑人, 黑社會), 악독(黑心), 성씨(賀로 읽음, 回族)

厚黑學(厚面-뻔뻔, 黑心-음흉함)과 薄白學(薄面-체면, 白心-정상적)

     ∥                                                        ∥

韓非子, 性惡說                               孟子, 性善說

역사서적 공부                               유가경전 공부

毛澤東                                            蔣中正(介石)

覇道, 法家                                      王道, 儒家

2. 同-《論語》〈子路〉󰡒君子和而不同, 小人同而不和󰡓; 付(附)和雷同 ; 黨同伐異 ; 唯唯諾諾 ; 隨聲附和-明 · 許仲琳《封神演義》第十一回“崇侯虎不過随聲附和，實非本心。”

3. 旅-500名爲旅

4. 終-姜太公《太公家敎》󰡒一日爲師,終身(生)爲父󰡓; 󰡒弟子事師, 敬同于父󰡓

姓姜, 氏呂, 名尙, 別名望, 字子牙, 別字牙, 別號飛熊, 封太公, 官太師, 尊師尙父, 俗姜太公 ; 終了, 完了, 末了, 滿了, 盛了

5. 敦-梁章鉅《歸田瑣記》〈謝古梅先生〉“先生敦品勵學, 實爲儒宗”-臺灣大學 교훈

6. 序-안정되다

7. 黃壤-황색 토양, 누렇고 부드러운 흙

8. 踰-넘을 逾와 같다

9. 壺-손잡이와 주둥이가 있고 차 또는 술을 담는 도구 ; 瓠 표주박 호와 같다 , 葫 藘甁-호려병(호리병?)

10. 常山-《三國志演義》-常山 趙雲(子龍) 《周易》〈乾〉󰡒雲從龍, 風從虎󰡓

11. 圉-말 키우는 곳, 감옥 ; 囹圄(圉) ; 囚

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하본기 12

2-012.

(원문)

華陽黑水惟梁州 : 汶、嶓旣蓺, 沱、涔旣道, 蔡、蒙旅平, 和夷厎績。 其土靑驪。 田下上, 賦下中三錯。 貢璆鐵、銀、鏤、砮、磬, 熊、羆、狐、貍、織皮。 西傾因桓是來, 浮于潛, 踰于沔, 入于渭, 亂于河。

(음역)

화양흑수유양주 : 문、파기예, 타、잠기도, 채、몽여평, 화이지적。 기토청려。 전하상, 부하중삼착。 공구철、은、루、노、경, 웅、비、호、이、직피。 서경인환시래, 부우잠, 유우면, 입우위, 난우하。

(주석)

1. 화양(華陽)-일반적으로 화산(華山)의 남쪽을 가리킨다. 화산은 중국의 유명한 5악(五岳) 중의 하나이고, 서안(西安) 동쪽에 있다.

2. 흑수(黑水)-사천성(四川省) 흑수현(黑水縣)의 흑수하(黑水河)를 가리킨다.

3. 양주(梁州)-고대의 9주(九州)의 하나이다.

4. 문(汶)-문산(汶山), 민산(岷山)을 가리키고, 감숙성(甘肅省) 서남과 사천성(四川省) 북부에 있다.

5. 파(嶓)-파총산(嶓冢山)을 가리키고, 섬서성(陜西省) 영강현(寧强縣)에 있다.

6. 타(沱)-2-010-주석10 참고.

7. 잠(涔)-2-010-주석11 참고

8. 채(蔡)-채산(蔡山)을 가리키고，호북성(湖北省) 황매하향(黃梅下鄕)에 있다.

9. 몽(蒙)-2-008-주석6 참고.

10. 여평(旅平)-산에 제사지내는 것을 여(旅)라 하고, 평은 공적이 완료 된 것을 말한다.

11. 화이(和夷)-고대의 지명으로 두 가지 의미가 있다. 첫째, 사천성(四川省) 형경현(滎經縣)이다. 둘째, 호북성(湖北省) 무당산(武當山) 일대이다.

12. 지적(厎績)-공적을 이루다.

13. 청려(靑驪)-검푸른색.

14. 구(璆)-아름다운 옥으로 경을 만들 수 있다

15. 루(鏤)-조각하는데 쓰는 강철

16. 노(砮)-돌화살촉.

17. 비(羆)-불곰, 갈색 곰.

18. 이(貍)-너구리.

19. 직피(織皮)-동물의 털을 사용하여 만든 카페트.

20. 서경(西傾)-서경산(西傾山)을 가리키고, 청해성(靑海省) 동남부에 있다.

21. 환(桓)-환수(桓水)를 가리키고, 가릉강(嘉陵江) 상류의 백룡강(白龍江) 지류이다.

22. 잠(潛)-잠수(潛水)를 가리키고, 환수(桓水) 부근에 있다.

23. 면(沔)-한강(漢江), 한수(漢水)를 고대에는 면수(沔水)라고 일컬었다.

24. 위(渭)-위수(渭水)를 가리키고, 황하의 가장 큰 지류이다. 발원지는 감숙성(甘肅省) 위원현(渭源縣)이다.

25. 난(亂)-건너다.

(국역)

동쪽으로는 화산의 남쪽에 이르고 서쪽으로는 흑수에 이르는 지역은 양주이다. 문산(민산)과 파총산은 이미 곡식을 심을 수 있게 되었고, 타수와 잠수도 벌써 다스려졌다. 채산과 몽산에서는 산신에게 제사를 지내서 치수의 업적이 완성되었음을 알렸으며, 화이 지역에서도 치수 활동이 완료되었다. 이곳의 토양은 검푸르렀다. 토지는 7등급(하상)이고, 토지세는 전국에서 8등(하중)이지만 풍년에는 7등(하상)을 흉년에는 9등(하하)을 할 경우도 있었다. 공물(특산물)은 아름다운 옥, 강철, 은, 돌화살촉, 경과 곰, 불곰, 여우, 너구리, 동물의 털로 만든 카페트가 있다. 서경산의 공물은 환수를 거쳐서 운송하였고, 다른 공물은 선박에 싣고 잠수를 지나고 면수를 통과하여 위수로 들어와서 황하를 건넜다.

하본기 11

2-011.

(원문)

荊河惟豫州 : 伊、雒、瀍、澗旣入于河, 滎播旣都, 道荷澤, 被明都。 其土壤, 下土墳壚。 田中上, 賦雜上中。 貢漆、絲、絺、紵, 其篚纖絮, 錫貢磬錯。 浮於雒, 達於河。

(음역)

형하유예주 : 이、낙、전、간기입우하, 형파기도, 도하택, 피명도。 기토양, 하토분로。 전중상, 부잡상중。 공칠、사、치、저, 기비섬서, 석공경착。 부어낙, 달어하。

(주석)

1. 형(荊)-2-010-주석1 참고.

2. 하(河)-황하를 가리킨다.

3. 유(惟)-~하다, ~이다.

4. 예주(豫州)-고대 9주(九州)의 하나이고, 하수(河水)와 한수(漢水)의 사이이다. 실제로 행정구획이 된 것은 서한(西漢) 무제(武帝) 시기이다.

5. 이(伊)-이수(伊水)를 가리킨다. 발원지는 웅이산(熊耳山) 남쪽이며 숭현(嵩縣)과 이천(伊川) 및 낙양(洛陽)을 거쳐서 낙수(洛水)로 흘러간다.

6. 낙(雒)-2-010-주석35 참고.

7. 전(瀍)-전수(瀍水)를 가리키고, 발원지는 하남성(河南省) 곡성현(谷城縣)이다.

8. 간(澗)-간수(澗水)를 가리키고, 발원지는 신안현(新安縣) 백석산(白石山)이다.

9. 형파(滎播)-형수(滎水)와 파수(波水)를 가리킨다. 형은 형양(滎陽)이고 파는 파(播)로 읽고 발원지는 하남성(河南省) 노산(魯山)이다.

10. 도(都)-2-008-주석10 참고.

11. 도(道)-다스리다.

12. 하택(荷澤)-9택(九澤)중의 하나이다.

13. 피(被)-널리 미치다.

14. 명도(明都)-9택(九澤) 중의 하나이고, 달리 맹도택(孟潴澤)이라고 일컬었다.

15. 하토(下土)-지대가 낮고 움푹 패인 땅.

16. 분로(墳壚)-비옥하고 검은색의 딱딱한 토양.

17. 치(絺)-2-007-주석13 참고.

18. 저(紵)-모시.

19. 섬서(纖絮)-가늘고 고운 목면.

20. 석공(錫貢)-2-009-주석26 참고.

21. 경착(磬錯)-경(磬)을 갈 때 쓰는 돌을 가리킨다. 옥이나 돌을 갈고 다듬는 것을 착(錯)이라고 한다.

(국역)

서남쪽으로는 형산에 이르고 북쪽으로는 황하에 이르는 지역은 예주이다. 이수, 낙수, 전수, 간수는 이미 황하로 흘러 들어갔고, 형수와 파수도 이미 물이 가득 찬 호수가 되었으며, 9택의 하나인 하택이 다스려지고 명도택까지 널리 이르게 되었다. 이곳의 토양은 지대가 낮고 움푹 파인 땅이지만, 비옥하고 검은 색으로 딱딱하였다. 토지는 4등급(중상)이지만 토지세는 전국에서 2등(상중)이고 때때로 1등(상상)일 경우도 있었다. 공물(특산물)은 옻칠, 비단, 가는 갈포, 모시와 대나무로 만든 원형의 바구니에 담긴 가늘고 고운 목면, 또 천자가 공물을 바치라는 명령이 있으면 경을 갈 때 사용하는 숫돌을 바쳤다. 공물은 선박에 싣고 낙수를 지나서 황하에 도달하였다.