9. 物-갑골문, 칼로 소를 죽여서 피가 튀기는 것 ; 《說文解字》物，萬物也。牛爲大物
10. 王-갑골문, 전쟁에서 사용하는 가장 큰 도끼 ; 《說文解字》王，天下所歸往也(董仲舒曰..古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。또 孔子曰..一贯三爲王);《六書故》王，有天下曰王。帝與王一也。周衰，列國皆僭號自王。秦有天下，遂自尊爲皇帝。漢有天下，因秦制稱帝，封同姓爲王，名始亂矣;《詩經》〈小雅〉溥(普)天之下，莫非王土, 率土之濱 莫非王臣; 통치하다,《商君書》周不法商，夏不法虞，三代異勢，而皆可以王
11. 追-갑골문, 원래는 兵符를 들고 죄인을 잡으러 감 ;《說文解字》追，逐也;쫒다,《過秦論》追亡逐北，伏尸百萬，流血漂橹; 陶淵明《歸去來兮辭》悟以往之不諫，知來者之可追
12. 思-田머리+心가슴=思, 원래는 머리로 생각하고 가슴으로 느끼는 것 ;《說文解字》思，容也;《論語》〈爲政〉學而不思則罔，思而不學則殆;《荀子》〈勸學〉吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;《史記》〈魏世家〉家貧則思良妻，國亂崱思良相; 李白《靜夜思》擧頭望明月，低頭思故鄕
13. 先-갑골문, 원래는 다른 사람 앞에 걸어감 ;《漢書》〈項藉傳〉先發制人，後發制于人;《禮記》〈月令〉（季春之月）天子乃薦鞠衣於先帝;《莊子》〈刻意〉不爲福先，不爲祸始;《戰國策》〈齊策〉願君顧先王之宗廟;《史記》〈廉頗藺相如列傳〉以先國家之急而後私仇也
14. 聖-갑골문, 원래는 토지 신을 받들다 ; 《說文解字》聖，通也;《史记》〈屈原贾生列传〉而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也; 韓愈《師說》聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎?;《荀子》〈勸學〉 積善成德，而神明自得，聖心備焉
15. 褒-원래는 넓은 소매 옷 ; 褒貶(찬양과 질책), 韓愈《朱文公校昌黎先生集》非敢褒其可褒，而貶其可貶也
* 熒惑守心
* 49齌(祭)-전직대통령 추모예배를 드린다?
6도-천상(天上)·인간(人間)·축생(畜生)·아수라(阿修羅)·아귀(餓鬼)·지옥도(地獄道) 등 여섯 세계를 윤회하고 있으므로 죽은 가족이 이 중 이른바 삼악도(三惡道-지옥도·아귀도·축생도)에 들어가지 않도록 하기 위하여 비는 기도 행위가 49재(제)라는 것이다. 東漢 후기부터 유행, 唐代에 세속화
* 今日不養生, 明日養醫師-직장건강검진-의사를 위한
1. 封-갑골문, 원래는 하사받은 토지 주위에 초목을 심어서 토지의 경계를 나타냄 or 흙을 모으다 ; 《說文解字》封，爵諸矦之土也...... 公侯，百里；伯，七十里；子男，五十里 ;《孟子》〈公孫丑下〉天時不如地利, 地利不如人和。三里之城, 七里之郭, 環而攻之而不勝. 夫環而攻之, 必有得天時者矣；然而不勝者, 是天時不如地利也。 城非不高也, 池非不深也, 兵革非不堅利也, 米粟非不多也, 委而去之, 是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界; 故國不以山溪之險, 威天下不以兵革之利, 得道者多助,失道者寡助. 寡助之至, 亲戚畔之；多助之至, 天下順之. 以天下之所順, 攻親戚之所畔, 故君子有不戰, 戰必勝矣。; 밀봉,《史記》〈項羽本紀〉籍吏民，封府库，而待將軍; 제후에게 땅을 분배, 《史記》〈貨殖列傳序〉故太公望封於營丘; 상을 내리다,《史記》〈魏公子列傳〉安縕王即位，封公子爲信陵君; 하늘에 제사지내다,祭天爲封, 祭地爲禪-봉선을 행한 황제는 秦 始皇, 漢 武帝, 後漢 光武帝, 唐 高宗과 玄宗, 宋 眞宗 ; 5仙-天地神人鬼 ; 편지 한통, 一封信
