제64강, 2014, 9, 19일 司馬遷의 《史記》강의
* 《史記》의 핵심은? 길게 할까요? 짧게 할까요? 한마디로 할까요?
* 會食-《史記》〈淮陰侯列傳〉“令其裨將傳飧(飡, 저녁밥 손)，曰：今日破趙會食！”
1. 卒-원래는 노예들이 입는 옷(특정 표시가 되어있음) ; 노예, 《史記》〈河渠書〉悉發卒 數萬人穿漕渠, 三歲而通 ; 병졸,《呂氏春秋》〈簡選〉在車曰士, 步曰卒 ; 죽다,《公 羊傳》〈隱公三年〉大夫曰卒(崩,薨,卒,不祿,死) ; 중풍,《醫學綱目》〈卒中暴厥〉卒 中者, 卒然不省人事, 全如死尸, 但氣不絶, 脈動如故
2. 西-원래는 새가 새집에 들어감 ; 主東賓西, 作東(請客, shot↔dutch pay) ; 《儀禮》〈喪 服》故有東宮、有西宮、有南宮、有北宮，異居而同財，有餘則歸之宗，不足則資之宗
3. 遵-원래는 추천한 길을 따라가다 ;《詩經》〈遵大路〉遵大路兮
4. 業-원래는 악기 등을 거는 나무 ; 국가, 諸葛亮《出師表》先帝創業未半，而中道崩殂 ; 직업, 《史記》〈貨殖列傳〉各勸其業
5. 則-원래는 물체의 차이를 구분 짓는 것 ; 《荀子》〈勸學〉故木受繩則直，金就礪則利 ;《管子》〈形势〉天不變其常，地不易其則
6. 法-法의 古語가 있음 ; 獬짐승이름 해 廌법 치 -용맹과 공정의 상징-獬廌 참고
7. 仁-갑골문, 원래는 두 사람의 친근 우애 있음 ; 1명은 서있고 2명은 누워있는 즉 1은 양 이고 2는 음이다 ;《禮記》〈經解〉上下相親謂之仁;《禮記》〈儒行〉温良者，仁之 本也; 초코파이(情→仁)
8. 敬-갑골문, 원래는 손으로 채찍을 잡고 때림 ;《禮記》〈少儀〉賓客主恭, 祭祀主敬
9. 老-갑골문, 원래는 머리는 산발하고 손에는 지팡이를 짚은 모양 ;《國語》〈吳語〉有 父母耆老而無昆弟者以告; “六十曰耆，七十曰老。”
10. 慈-원래는 다른 사람을 도와주려는 마음 ;《韓非子》〈内儲說上〉夫慈者不忍，而惠者 好與也;《莊子》〈盜跖〉堯不慈(堯殺長子), 舜不孝(舜流母弟)
11. 禮-원래는 구체적인 의례 ;《曲禮》"道德仁義，非禮不成 ;《論語》“不學禮，無以立”
12. 下-갑골문, 원래는 위치 표시의 한계 ; 낳다,鷄下蛋 ; 무시하다,《警世通言》下眼相看
13. 日-갑골문, 원래는 태양 ;《易》〈說卦〉離爲日，爲火;《淮南子》〈天文訓〉火氣 之精者爲日;《孟子》〈萬章上〉“天無二日，民無二王
14. 中-갑골문, 원래는 깃발 ; 중국인의 처세관 ; 적당《戰國策》〈齊策二〉是秦之計中, 齊燕之計過矣; 궁중, 조정 《史記》〈秦本紀〉趙高用事于中-指鹿爲馬-鹿馬ばか(바 보) 野郞やろう(자식)
15. 暇-갑골문, 원래는 빌려온 여유; 日시간+叚빌려오다=暇 ;《韓非子》〈外儲說右下〉救 亡不暇，安得王哉?
16. 食-갑골문, 원래는 사람의 일생을 유지하는 음식 ; 人+良양식(米)=食 ;《戰國策》〈齊 策〉孟嘗君使人給其食用，無使乏;《老子》甘其食，美其服, 安其居, 樂其俗;《禮 記》飮食男女, 人之大欲存焉;《孟子》食、色, 性也(告子)《漢書》〈酈食其傳》“王 者以民爲天，而民以食爲天; 먹을식, 먹일사, 이(사람이름)
17. 待-원래는 기다리다 ; 彳(조금 걸을 척)+寺=待 ;《左傳》〈隱公元年〉多行不義, 必自 斃, 子姑待之;《史記》〈項羽本纪〉吾入關, 秋毫不敢有所近, 籍吏民, 封府庫, 而待將軍
18. 士-원래는 남자에 대한 칭호 ; 戰國 이전은 지식분자, 戰國 이후는 文士와 武士로 구분 ; 春秋, 晉(范,中行,知氏), 豫讓-趙襄子, 살해시도《戰國策》〈趙策〉嗟乎! 士爲知己者 死，女爲悅己者容。吾其報知氏之讐矣” ; 漢, 劉向《說苑》“生我者父母, 知我者鮑子也。士 爲知己者死, 而况爲之哀乎
20. 多-갑골문, 원래는 둘 이상, 많다 ; 少, 寡의 반대《荀子》〈致仕〉寬裕而多容
21. 夷-갑골문, 원래는 줄로 묶여 포로로 잡혀감 ;《老子》視之不見名曰夷。聽之不聞名曰 希, 搏之不得，名曰微즉 無色, 無聲, 無形의 물건, 이것이 바로 道
22. 齊-갑골문, 원래는 대형정돈 ;《論語》〈述而〉子之所慎：齊，戰，疾;《禮記》〈大 學〉古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物(格物, 致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下)
23. 在-갑골문, 원래는 초목이 처음 싹을 틔운것 ;《논어》〈里仁〉父母在，不遠遊, 遊必 有方; 在室-약혼하고 아직 출가를 안한 경우 또는 출가했다가 쫒겨나 친정으로 돌아온 경우, 나중에는 여성이 미혼일 경우를 일컬음《儀禮》〈喪服〉“女子子在室爲父......三年
24. 孤-원래는 뿌리 없는 오이와 같은 아이, 子+瓜=孤 부모가 없는 아이 ; 鰥(矜), 寡, 孤, 獨 ;《孟子》〈梁惠王下〉老而無子曰獨，幼兒無父曰孤 ; 진시황 이전 군주의 자칭-予 一人, 孤, 寡人(寡德之人), 不穀(無子, 不德, 不善之人) ; 진시황 이후 황제의 자칭-朕
25. 竹-갑골문, 원래는 늘어진 대나무 잎 ; 악기, 그릇, 글쓰는 용도를 나타내는 도구
26. 善-言말하다+羊길상=善길상의 의미 ;《論語》〈述而〉擇其善者而從之，擇其不善者而改 之 ;《戰國策》〈趙策〉豈人主之子孫則敢不善哉
27. 養-食+羊=養, 원래는 기르다 ;《禮記》〈郊特牲〉凡食養陰氣也，凡飮養陽氣也; 가 르치다《禮記》〈文王世子〉立太傅少傅以養之; 치료하다《周禮》〈疾医〉以五味五 穀五藥養其病
28. 盍-去이동+皿식기=盍 그릇속의 음식물을 나눔 ; 爲何, 何如, 如何, 盍如, 何不,《玉篇》 盍,何不也
29. 往-갑골문, 원래는 가다 ;《莊子》〈逍遥游〉往而不返
30. 太-원래는 초과하다 ; 大, 泰와 통용《史記》漢有天下太半，而諸侯皆附之
31. 顚-원래는 머리 위 ;《玉篇》山頂曰顚 ; 本末曰顚末, 本末顚倒
32. 閎-원래는 골목의 공용문 ; 門+公=閎 ; 宏과 통용, 大
33. 夭-갑골문, 원래는 초목이 무성하고 아름다움 ; 막 출생한 동물, 단명,《釋名》少壯而 死曰夭(夭折, 夭亡)
34. 散-원래는 모였다가 흩어짐 ; 가루, 痲痺散 ; 한의약 관련-劑(湯), 散(末), 丸(丹), 膏, 液(汁) ; 一心, 二針, 三灸, 四藥, 五剖 ; 望, 聞, 問, 切(脈)
35. 宜-宀장소+且힘쓰다=宜적당하다 ; 《呂氏春秋》〈察今〉世易时移,變法宜矣
36. 生-갑골문, 원래는 초목이 땅위로 자라남 ;《易義》自無出有曰生 ;《孫子兵法》 〈九地〉陷之死地而後生 ;《論語》〈顔淵〉愛之欲其生, 惡之欲其死 ;《孟子》〈告 子下〉然後知生于憂患, 而死于安樂也
37. 鬻-원래는 팔다(賣) ;《韓非子》〈難一〉楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“ 吾盾之堅， 物 莫能陷也。”又譽其矛曰：“ 吾矛之利， 于物無不陷也。”或曰：“ 以子之矛， 陷子之盾， 何 如？” 其人弗能應也 。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立
38. 辛-갑골문, 원래는 가시나무 ; 매울 辣(랄) ; 죄인 ; 휴가일-7일 근무, 3일(辛壬癸日) 휴 무 ; 《聲類》江南曰辣，中国曰辛;《周禮》〈瘍醫〉以辛養筋;《養生要》大蒜勿 食，葷辛害目; 五辛菜(불교, 도교, 민간이 다름)-葱(파 총), 蒜(마늘 산), 韮(부추 구,韭), 蓼(여뀌 료), 蒿(쑥 호) ; 毛澤東-不到長城非好漢-신라면 광고-不吃辣, 非好漢 ; 辛味入肺 -5味(酸간, 苦심, 甘비, 辛폐, 鹹신) ;
39. 甲-갑골문, 원래는 싹이 튼 곡식의 껍질 ; 과거시험 1갑(進士及第, 3명, 1등 壯元, 2등 榜眼, 3등 探花) ; 2갑(進士出身, 약간명) ; 3갑(同進士出身, 약간명)
40. 夫-갑골문, 원래는 머리에 뭘 꼽고 서있는 사람(성인) ; 이, 이것,《論語》〈先进〉夫 人不言，言必有中
41. 徒-辵쉬엄쉬엄갈 착+土=徒, 보행, 무리, 제자, 형벌의 일종, 노예...제자,《孟子》〈梁 惠王上〉仲尼之徒 ; 헛되게 하다, 徒勞阿彌陀佛
〈公冶長〉
子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
晏平仲-晏嬰，춘추 제나라 大夫，《晏子春秋》와《史記》〈管晏列傳〉에 행적이 있음. ; 之-晏嬰
子曰：「藏文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？」
臧文仲-성은 臧孫, 이름은 辰，文은 시호, 주례를 지키지 않아서 공자가 “不仁” “不智”라고 함. ; 蔡-군주가 점칠 때 사용하는 큰 거북 ; 山节藻棁-節은 기둥위의 斗拱(산의 모양 그림) ; 棁은 방의 기둥위의 짧은 기둥(수초와 꽃그림), 즉 천자의 종묘를 장식하는 방법
