사기 강의 제215회 보충설명

1. 作-갑골문, 원래는 칼로 도구를 만듦 ;《說文解字》「作，起也」; 만들다,《孟子》〈梁惠王上〉「庖有肥肉，廏有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，爲民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其爲民父母也？ 仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！ 爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」; 일하다,《莊子》〈讓王〉「日出而作，日入而息, 逍遙於天地之間而心意自得」; 하다,《論語》〈子路〉「子曰：南人有言曰：人而無恒，不可以作巫醫。善夫！ 不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。」; 저술하다,《史記》〈屈原列傳〉「屈平疾王聽之不聰也，讒譭之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。《離騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？ 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也」;《史記》〈報任安書〉󰡒盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐, 乃賦《離騷》；左丘失明, 厥有《國語》；孫子臏脚,《兵法》修列；不韋遷蜀, 世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇, 大底聖賢發憤之所爲作也」; 王勃《滕王閣序》「臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。」; 제조하다,《後漢書》〈張衡傳〉「遂乃硏核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀」; 생기다,《孟子》〈公孫丑下〉「由湯至於武丁，賢聖之君六七作」;《孟子》〈告子下〉「人恒過, 然后能改。困於心, 衡於慮, 而后作。征於色, 發於聲, 而后喩」